真文物改成假文物 非遺為何出現(xiàn)“改編熱”？

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都是以“正在進(jìn)行時(shí)”的面貌呈現(xiàn)在我們面前的，因此，人們很少將它們視為“文物”。其實(shí)，就非遺的本質(zhì)而言，它與文物一樣，本身就是歷史的一部分，是歷史在今天的殘留。不同的是，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是固態(tài)的“歷史”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的“歷史”。由于它們是非常重要的歷史見(jiàn)證，所以人們將其作為本民族最珍貴的文化財(cái)富保護(hù)起來(lái)。


　　但是，在中國(guó)非遺保護(hù)界，有些人從不把非遺當(dāng)成“文物”，不但政府改，專(zhuān)家改，就連傳承人也在改。政府不是傳承人，也根本不知道真的非遺是個(gè)什么樣，一旦看中，便要“做大”、“做強(qiáng)”，對(duì)非遺實(shí)施全面改造?？筛牡慕Y(jié)果又是什么呢——把真文物改成了假文物，把真遺產(chǎn)改成了偽遺產(chǎn)。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)越演越烈的“改編熱”？

　　首先，“改編熱”的出現(xiàn)說(shuō)明我們?cè)谟^(guān)念上出了問(wèn)題。很多人認(rèn)為，世界上任何事物都是在發(fā)展變化的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)然也不能例外。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)似乎不錯(cuò)，但實(shí)際在理念上已經(jīng)出了問(wèn)題。我們承認(rèn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)隨之發(fā)生變化。但由于非遺的最大價(jià)值是其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，因而，這種變化對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)并不是一件好事。所以，保護(hù)非遺并不是讓非遺發(fā)展，而是讓非遺盡量保持不變。這一點(diǎn)盡管很難做到，但無(wú)論如何都應(yīng)該成為非遺保護(hù)工作者的基本目標(biāo)。也就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要上升到“被”保護(hù)的層面，目的就是將它放置在一個(gè)相對(duì)封閉但又不能與外界完全隔絕的系統(tǒng)中，既不讓它受到太多的外來(lái)文化的沖擊，不讓它過(guò)快過(guò)猛的發(fā)展、變化，又得讓它上承雨露，下接地氣，并以鮮活的狀態(tài)一代接一代地傳承下去。這一觀(guān)念如不盡早建立，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就很難逃脫保護(hù)性破壞的厄運(yùn)。

　　其次，“改編熱”的出現(xiàn)說(shuō)明我們?cè)谠u(píng)價(jià)體系上出了問(wèn)題。在某些人看來(lái)，評(píng)價(jià)一個(gè)非遺項(xiàng)目的好與壞，關(guān)鍵看項(xiàng)目規(guī)模如何？藝術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化程度如何？而要想達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，就必須通過(guò)專(zhuān)家徹頭徹尾的改造。其結(jié)果只能是根據(jù)專(zhuān)家的特長(zhǎng)與喜好，將山梆子戲改成京劇，將侗族大歌改成美聲唱法，將傳統(tǒng)廟會(huì)改造成現(xiàn)代集會(huì)。其實(shí),我們?cè)u(píng)價(jià)作為民間的非遺產(chǎn)品,看重的不是其專(zhuān)業(yè)化程度，而是它能否代表一方傳統(tǒng)，能否成為認(rèn)識(shí)一方歷史的重要窗口，是否具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。如果我們?cè)谠u(píng)價(jià)體系上出了問(wèn)題，很多非遺項(xiàng)目都會(huì)因規(guī)模化程度、專(zhuān)業(yè)化程度不“達(dá)標(biāo)”而被施以好心的改造，而改造的結(jié)果，只能讓更多的非遺項(xiàng)目失去原有滋味和固有本色。為確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因不遭破壞，重新研討非遺評(píng)價(jià)體系已經(jīng)迫在眉睫。

　　其三，“改編熱”的出現(xiàn)說(shuō)明我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上出了問(wèn)題。在許多官員的觀(guān)念中，所謂“保護(hù)”,就是讓遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)他們的手，變得更酷、更炫、更好，而要想達(dá)成這一目標(biāo)，就只能是改編，改編，再改編，其結(jié)果也必然是越改越假，越改越糟。一位為非遺保護(hù)立下過(guò)“卓著戰(zhàn)功”的部門(mén)負(fù)責(zé)人曾經(jīng)說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于民間，死于廟堂”?？蔀槭裁次覀円坏⑺鼈冋?qǐng)進(jìn)廟堂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反倒變色走味？不再是我們想要的東西了呢？說(shuō)到底，都是“改編”惹的禍。

　　需要說(shuō)明的是，我們所反對(duì)的“改編熱”，特指對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所進(jìn)行的改編或改造，至于那些僅僅將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為自己創(chuàng)作源泉，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些元素進(jìn)行新文學(xué)、新藝術(shù)之二度創(chuàng)作者，由于并未傷及非遺本身，創(chuàng)新作品也不屬非遺，并不在本文的討論之列。