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著名國(guó)畫(huà)家張圣時(shí)繪畫(huà)賞讀:揮筆弄彩向天說(shuō)

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2011-12-11



“昔日少年果戈理, 傅抱石入室弟子,張恨水早期知音,中國(guó)抗日遠(yuǎn)征軍少校翻譯,1946年教育部保送中央大學(xué)藝術(shù)系高材生”。

  這是印在《張圣時(shí)紀(jì)念文集》封面上的五句話,這五句話中的任何一句,拿來(lái)放在任何一個(gè)人身上,幾乎都會(huì)成為立世顯名、光環(huán)四射的桂冠。然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,張圣時(shí)還是蒙受不白之冤,在被關(guān)押、被管制、被勞改中度過(guò)32年,繼而又在書(shū)畫(huà)園地束發(fā)秉筆,默默耕耘22年的一位執(zhí)著于藝術(shù)的苦行者。

  面對(duì)這樣一位積學(xué)博厚,閱世蒼深的文化長(zhǎng)者,面對(duì)這樣一位九死一生百折不回的丹青老人,面對(duì)這位丹青老人用心血凝成的大量畫(huà)作,就如同仰望一座莊嚴(yán)肅穆的文化大廈,而當(dāng)你走進(jìn)這座大廈,首先感受到的,是視覺(jué)和心靈在強(qiáng)烈撞擊下的極度震顫,然后就是無(wú)盡的崇敬和揮之不去的沉緒……

  張圣時(shí)自幼酷愛(ài)繪畫(huà),10歲向父親學(xué)畫(huà),13歲那年以繪畫(huà)第一名的成績(jī)考入泰安的省立三中。1946年又以優(yōu)異成績(jī)考入中央大學(xué)藝術(shù)系學(xué)習(xí)繪畫(huà),得到傅抱石先生的諄諄教誨。1950年中大畢業(yè)之后,分配到南京文工團(tuán),白天繪制布景,晚上回家作畫(huà)。而在接下來(lái)32年的漫長(zhǎng)歲月中,畫(huà)宣傳畫(huà)和領(lǐng)袖像以及應(yīng)邀為周圍的人們作畫(huà),使他繼續(xù)維系并提高自己的繪畫(huà)技能。當(dāng)他62歲還鄉(xiāng)之后,又在胡同口掛上一塊寫(xiě)著“畫(huà)像”的牌子,這既是為生計(jì)所迫,更是他那一顆追求藝術(shù)的心跳動(dòng)不止的表現(xiàn)。誰(shuí)都知道,能為人畫(huà)像者,必有繪畫(huà)造型的能力。而張圣時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足這些,看上去他過(guò)的是隱居生活,但一個(gè)心系美術(shù)創(chuàng)作的人,無(wú)論如何也割舍不開(kāi)外面的世界,雖然他上街總是只看眼前腳下的路,但是兩耳仍然情不自禁地捕捉春風(fēng)夏雨的天籟之聲,捕捉由人們服色的變換傳出的精神信息,用心傾聽(tīng)千門萬(wàn)戶鍋碗瓢盆鳴奏的交響樂(lè)曲。作為深諳繪畫(huà)之道的老者,他對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和多年偏居一隅造成的局限非常清楚。為了追趕時(shí)代的繪畫(huà)步伐,他以夕照衰老之軀,晨昏伏案,手中的畫(huà)筆始終不曾停下。那本用白線繩子訂起的畫(huà)有57位青年畫(huà)像的寫(xiě)生畫(huà)集就是明證。張圣時(shí)自己說(shuō):“這本書(shū)包含了我5年的辛酸眼淚?!庇纱丝芍?,在半個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中,張圣時(shí)始終不忘傅師的教誨,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,畫(huà)千張畫(huà),終于在師法前賢、師法社會(huì)和師法自然的過(guò)程中,磨練出一手寫(xiě)實(shí)造型和寄意傳情的繪畫(huà)能力。

  我們現(xiàn)在看到的,是張圣時(shí)晚年蟄居在故鄉(xiāng)山東金鄉(xiāng)創(chuàng)作的繪畫(huà)作品,這些作品有國(guó)畫(huà)、油畫(huà)和寫(xiě)生畫(huà)稿,在國(guó)畫(huà)中有人物、山水和花卉與翎禽,在油畫(huà)中則大多是人物和風(fēng)景。在這些作品中,充分體現(xiàn)了抱石先生的藝術(shù)理念、創(chuàng)作手法和精神追求。傅抱石的長(zhǎng)子傅小石在評(píng)價(jià)張圣時(shí)的畫(huà)作時(shí)也說(shuō):“張老的國(guó)畫(huà)注重先形后神,形神兼?zhèn)?。?br/>
  這首先表現(xiàn)在張圣時(shí)的人體繪畫(huà)作品上。這位飽讀古今中外文學(xué)名著、精通外語(yǔ)、博學(xué)多才的老人,認(rèn)真記取中國(guó)一流藝術(shù)大師的繪畫(huà)教誨,將中國(guó)傳統(tǒng)與西學(xué)技法相結(jié)合,以素描造型為基礎(chǔ),以國(guó)畫(huà)筆墨的勾勒皴染為表現(xiàn)手段,生動(dòng)地塑造出眾多人物形態(tài)的藝術(shù)作品。在表現(xiàn)青年女性的人體畫(huà)作中,通過(guò)富有彈性的身體曲線,展現(xiàn)出楚楚動(dòng)人的青春氣息,突出張揚(yáng)了人物個(gè)性。他的一幅魯迅畫(huà)像堪稱其代表之作,那錐刺般的豎發(fā)、胡須和濃眉,顯明隆起的鼻梁,那消瘦的面孔、緊繃的肌肉,那高高昂起的頭顱,以及深邃的眼神,都為表現(xiàn)魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指”的無(wú)畏形象產(chǎn)生了傳神作用。細(xì)看作品中魯迅先生昂揚(yáng)淡定的神態(tài),還會(huì)使人想起俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家高爾基,想起李廣田1942年在《少年果戈理》中滿含贊賞與自豪口吻說(shuō)的那段話:“我又聽(tīng)說(shuō)他能畫(huà)、能刻,他給一份壁報(bào)上作的魯迅像和高爾基像,使我非常驚訝?!?br/>
  魯迅與高爾基的創(chuàng)造精神和偉大人格,是張圣時(shí)一生的追求,正是這種追求和由此而來(lái)的動(dòng)力,使他能夠走過(guò)坎坷的人生之路,頑強(qiáng)地挺起衰老之軀,手執(zhí)畫(huà)筆直追時(shí)代前進(jìn)的隆隆步伐,直抒心中蘊(yùn)含的萬(wàn)千氣象。

  傅抱石先生在談到山水畫(huà)創(chuàng)作的寫(xiě)意問(wèn)題時(shí)說(shuō):“它不僅是山川外形的記錄,更深刻地寫(xiě)出山川以外的豐富感情。石濤‘予代山川而言也’和‘外師造化,中得心源’的名言,就是集中的說(shuō)明?!庇终f(shuō):“藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),經(jīng)過(guò)‘妙悟’使現(xiàn)實(shí)傳神到新的藝術(shù)境界。這種心靈上的傳播,應(yīng)該是畫(huà)家最高的追求?!?br/>
  張圣時(shí)晚年的創(chuàng)作之路,正是沿著這些經(jīng)典畫(huà)論指引的方向走過(guò)來(lái)的。他以積學(xué)深厚和寬闊練達(dá)的胸懷,品味著現(xiàn)代人的生活,又在品味和對(duì)比中,把那段痛苦的磨難和經(jīng)歷化為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和激情,從而使精神得到了升華,增強(qiáng)了自身的藝術(shù)責(zé)任感。為了達(dá)到形神兼?zhèn)涞囊?,他在?chuàng)作中十分注重將形的概念納入到畫(huà)家精神領(lǐng)域也即意境的開(kāi)拓中去,捕捉“心源”與“造化”在接觸中所產(chǎn)生的新的思想領(lǐng)悟,然后將這種領(lǐng)悟以筆墨神韻的形式表現(xiàn)出來(lái),力求達(dá)到生動(dòng)與傳神的效果。他在作品中對(duì)光影、色彩和構(gòu)圖進(jìn)行的匠心處理,還是為了表現(xiàn)作品的情感和文化理念。因此,就有了風(fēng)雨中搏擊的雄鷹,有了在山澗奔突、徜徉和月下獨(dú)行的山君,有了暴風(fēng)驟雨下臨窗對(duì)坐的閑適和淡定。

  在這些作品中,張圣時(shí)盡可能選擇那些質(zhì)樸和熟悉的物象,尋找通俗和雅致的藝術(shù)語(yǔ)言,精心把握形、神、意三者之間的關(guān)系,將內(nèi)心之意、之趣、之思,通過(guò)筆下的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。他在作品中一方面表現(xiàn)出自然景物的勃勃生機(jī),又揭示出自己豐富的內(nèi)心世界和人文追求,這是一種境與神會(huì)、神與意合的精神境界。

  在這其中,他以凝練的筆法描繪出的一幅幅雄鷹圖,給人的印象格外深刻。在這些作品中,他以凌空高飛的鷹,凝神遠(yuǎn)視的鷹,棲松展翅的鷹,勁爪俯沖的鷹,展現(xiàn)出剛健的鷹姿、強(qiáng)悍的鷹威、蒼郁的鷹神和博厚的鷹美。我們從他為母校南京大學(xué)百年校慶創(chuàng)作的那幅《擊長(zhǎng)空》中看到,那只凌空盤旋的雄鷹,展開(kāi)巨輪般的雙翼和利爪,隨時(shí)準(zhǔn)備撲向追逐的目標(biāo)。這無(wú)疑透視出劫難之后蹣跚歸來(lái)的張圣時(shí),又重新拾回當(dāng)年的銳氣,煥發(fā)出迎風(fēng)進(jìn)取的精神,與人民共同呼吸著時(shí)代的氣息,投入到建設(shè)嶄新生活的行列。而畫(huà)面中波濤萬(wàn)里的浩瀚大海,就是他那種報(bào)國(guó)豪情和坦蕩胸懷的寫(xiě)照。

  充滿磨難的歲月,鍛煉著畫(huà)家吞吐宇宙、遨游蒼穹的氣質(zhì),時(shí)代的風(fēng)雨,孕育著畫(huà)家的藝術(shù)靈魂。青山無(wú)意,畫(huà)家有情,情在其憂,情在其樂(lè),畫(huà)家在與河山共同的憂樂(lè)中寄托著自己的情思,踐行著藝術(shù)的責(zé)任。我們?cè)趶埵r(shí)嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的多幅山水作品中,可以看到他滿含深情對(duì)神州大地萬(wàn)里河山所寄托的眷顧情懷和在漫漫歲月中的浩茫心跡。

  為了敘述方便,可在賞讀這些作品的時(shí)候,按“思親盼歸”“銘心勵(lì)志”“春暖怡情”和“勁風(fēng)揚(yáng)帆”四個(gè)部分的內(nèi)容分別予以說(shuō)明。

  白雪覆蓋的村莊,幾株大樹(shù)在村口寒冬中的雪地上挺立著。雪地中一溜向前延伸的深深的腳印,把觀者的視線引向村口一位蹣跚的行者。他是誰(shuí)?是不是一位漂泊在外正在歸來(lái)的游子?而面前那白雪覆蓋的房子不就是自己日日夜夜魂?duì)繅?mèng)繞的家嗎?這位走過(guò)漫漫長(zhǎng)路終于回到故鄉(xiāng)的游子,肯定是感覺(jué)到了冰雪覆蓋也掩飾不住的家的溫暖和親人的摯愛(ài)……這是我們面對(duì)張圣時(shí)一幅雪景畫(huà)作產(chǎn)生的遐想。雖然畫(huà)作沒(méi)有題目,其實(shí)畫(huà)面已經(jīng)告訴我們,那就是“歸”!這不正是老人在漫長(zhǎng)磨難中的期盼嗎?難道他不應(yīng)該期盼嗎?而在另一幅夜幕深深風(fēng)雨交加的畫(huà)作中,張圣時(shí)借用唐代李商隱的《夜雨寄北》一詩(shī),明確表達(dá)了他的這種幽深的心境:“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?!睆埵r(shí)在畫(huà)作和題詩(shī)中將磨難中的痛苦和向往中的團(tuán)聚交織在一起,歸根結(jié)底還是對(duì)光明的前景寄托了無(wú)限期望。在國(guó)畫(huà)《牧牛圖》、《過(guò)橋圖》、《萬(wàn)山蒼茫圖》中,既表現(xiàn)了作者對(duì)天真自由快樂(lè)的童年時(shí)期的回憶和神往,對(duì)層層山巒、蒼茫云海之外的故鄉(xiāng)的深切思念,又折射出他對(duì)親人、師友的依戀和對(duì)時(shí)代進(jìn)步的信心。

  如果說(shuō)上述作品所包含的是“思親盼歸”的幽深思緒,那么另一部分作品則集中展現(xiàn)了漫長(zhǎng)磨難中的張圣時(shí)“銘心勵(lì)志”的頑強(qiáng)心跡。

  冰雪覆蓋、巍然矗立的皚皚山峰,立根山巔、直插云霄的巍巍青松,占據(jù)畫(huà)面中心位置、挺拔茂密獨(dú)立支撐的大樹(shù),所有這些畫(huà)面都從不同角度傳達(dá)出作者追求自由和光明、追求事業(yè)和進(jìn)步的矢志不渝的氣質(zhì)和性格。而那件在風(fēng)雨中秉燭夜讀的畫(huà)作,則用直觀的形象表達(dá)出他那顆永遠(yuǎn)跳動(dòng)的報(bào)國(guó)之心?!澳ルy重重作砥石,風(fēng)雨交加好讀書(shū)?!币粋€(gè)情懷高遠(yuǎn)、胸襟博厚并時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)為民奉獻(xiàn)所能的形象,在我們面前樹(shù)立起來(lái)。

  當(dāng)改革開(kāi)放的浩蕩春風(fēng)吹遍祖國(guó)大地的時(shí)候,冰雪開(kāi)始融化,枯草就要發(fā)芽,春之消息激動(dòng)著這位蟄居小城的老人。在他看來(lái),與國(guó)家、民族的命運(yùn)相比,個(gè)人得失已經(jīng)算不了什么,“我何人哉?”民族復(fù)興的大業(yè)、國(guó)家強(qiáng)盛的前途,才是人民最為關(guān)注的大局,也是他在漫漫歲月、茫茫夜雨中常常為之苦思和期盼的。他的那顆高懸的心開(kāi)始放穩(wěn),緊鎖的眉開(kāi)始舒展,一種從未有過(guò)的釋?xiě)阎袕男牡子堪l(fā)出來(lái)。我們可以從他創(chuàng)作的多幅作品中,看到張圣時(shí)在這一時(shí)期的心態(tài),看到這位“春暖怡情”中的老人與時(shí)代同步、與人民同樂(lè)的心理路程。

  在雪山腳下的小溪里,淙淙流淌的春水滋潤(rùn)著兩岸的枯木和衰草,一抹不易察覺(jué)的新綠與炊煙一起,在遠(yuǎn)處村旁的樹(shù)叢中飄動(dòng)。春之消息在千家萬(wàn)戶擴(kuò)散著,春之生命在山澗原野萌動(dòng)著。這是張圣時(shí)在一幅畫(huà)作中描寫(xiě)的場(chǎng)景。在另一幅作品中,兩位老者并肩坐在一泓碧水中的船頭上,凝神斂氣,靜聽(tīng)著峽谷中的流瀑與山崖上的松濤。在又一幅作品中,張圣時(shí)畫(huà)的則是3位老者坦胸放懷笑談的場(chǎng)景。他們的笑聲正隨著崖壁上飛瀉的瀑布,喧鬧與翻滾著,流出大山,流向原野。還有一幅賞月圖,皎潔的月光像一層溫馨的薄霧,籠罩著花木蔥蘢而又靜謐安詳?shù)纳揭芭c院落。院內(nèi)窗前的主人望著月光,在賞月,又在深思。

  “舍南舍北皆春水,但見(jiàn)群鷗日日來(lái);花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開(kāi)?!睆埵r(shí)的一幅畫(huà)作,用杜甫在詩(shī)中描繪的意境去看,甚為恰當(dāng)。春水蕩漾,鳥(niǎo)雀飛鳴,清掃路徑,打開(kāi)蓬門,以迎遠(yuǎn)客?!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”畫(huà)面中洋溢著的欣悅之情,使每一個(gè)觀者都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑。

  是啊,春天來(lái)了,萬(wàn)物復(fù)蘇,不論在嚴(yán)冬中受到過(guò)苦寒的煎熬的人,或在冬藏的暖室中積蓄著力量的人,都應(yīng)該趁著大好春光甩開(kāi)手腳,在廣闊的田野播種新的希望。而看到如下的作品,誰(shuí)都不會(huì)相信,這是一位夕照病衰的老人,在很短的時(shí)間蟄居在斗室之中創(chuàng)作出來(lái)的。

  畫(huà)面之一:鵝黃般的柳絲下,兩只撒歡兒的耕牛奔突嬉戲。張圣時(shí)用隨心潑灑的筆墨,既畫(huà)出雙牛旺盛的活力,又刻畫(huà)了它們蓄蘊(yùn)著無(wú)窮力量的勁肌。膘肥體又壯,正好去耕田。這是對(duì)景物的描寫(xiě),也是張圣時(shí)自己的心聲。

  畫(huà)面之二:良駒長(zhǎng)嘶待渡處,隔岸又見(jiàn)桃花紅。張圣時(shí)描繪的這一場(chǎng)景,既給我們以伯樂(lè)識(shí)馬的感覺(jué),又使我們看到,久困的良駒急欲馳騁萬(wàn)里的神態(tài)。

  為了說(shuō)明張圣時(shí)關(guān)注時(shí)代的心境,還要說(shuō)到一幅人物畫(huà)作,于是就有了畫(huà)面之三:畫(huà)面上春風(fēng)輕佛著綠柳,繡窗高卷著竹簾。一對(duì)身著古裝的青年男女并坐在柳下窗前。男子手執(zhí)眉筆,欲為身邊的女子描畫(huà)睫眉。二人神情活潑,含笑相對(duì)。張圣時(shí)在畫(huà)面左上角豎寫(xiě)的畫(huà)題是《張敝畫(huà)眉》。這一典故說(shuō)的是,西漢時(shí)期有人向皇帝告發(fā)名叫張敝的一位臣子,在家中為妻子畫(huà)眉。張敝反駁說(shuō):“閨房之內(nèi),夫妻之私,有過(guò)于畫(huà)眉者?!彼焓够实酆透姘l(fā)者無(wú)言以對(duì)。我們今天已無(wú)從探知張圣時(shí)創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)的具體背景與動(dòng)因,但是,他用這件作品至少留給我們一個(gè)思想解放的題目,也使我們看到他本人在改革開(kāi)放中應(yīng)時(shí)而進(jìn),深入思考的軌跡。

  如果說(shuō)上面的作品還是待耕待渡與思考,那么有幾幅江上行船的畫(huà)作,則淋漓盡致地表現(xiàn)出張圣時(shí)要“勁風(fēng)揚(yáng)帆”投身時(shí)代洪流,踐行宏大藝術(shù)抱負(fù)的急迫心情。“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?!薄皟砂对陈曁洳蛔?,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”不為猿聲分心力,只去前程織繡錦。這是筆者從他多幅江上行舟的畫(huà)作中得到的感受。過(guò)去的一切就讓它過(guò)去吧,來(lái)日苦短,時(shí)不我待。父母生我,恩師教我,人民養(yǎng)我,搶回失掉的32年,補(bǔ)上未竟的藝術(shù)事業(yè),成了這一時(shí)期縈繞在張圣時(shí)腦際揮之不去的意念。于是,人們就看到他日夜兼程,晨昏伏案,飽蘸著心中的熱血,以超強(qiáng)的信念和毅力揮寫(xiě)著生命的強(qiáng)音。

  縱觀張圣時(shí)的繪畫(huà),可以看出在創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格上,具有以中融西和動(dòng)靜互補(bǔ)兩個(gè)方面的特點(diǎn)。以中融西使他的造型手法更為豐富,造型效果更為生動(dòng)。從張圣時(shí)的水墨人物畫(huà)中,可以明顯地看到這一特點(diǎn)。他一方面取法近代水墨畫(huà)的立意手法,一方面以傳統(tǒng)筆墨為表現(xiàn)手段,使筆墨為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨头?wù),使人物的個(gè)性得以突出。他還運(yùn)用傳統(tǒng)文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨韻味與抒情功能,在勾勒皴染的同時(shí),運(yùn)用點(diǎn)厾、沒(méi)骨等手法,使畫(huà)面顯示出質(zhì)實(shí)而靈動(dòng)的氣韻。在此基礎(chǔ)上,努力超越技巧與形似的階段,深入到文化精神和審美方式的層面,在求新求變的過(guò)程中,育化藝術(shù)的蘊(yùn)涵成分和醇化繪畫(huà)語(yǔ)言,從而縮短了因32年偏居一隅與當(dāng)代畫(huà)人拉開(kāi)的距離,創(chuàng)作出一批形神兼?zhèn)?、寄寓著豐富思想內(nèi)涵的繪畫(huà)作品。

  他在處理作品動(dòng)與靜的氛圍時(shí),首先注意營(yíng)造作品動(dòng)感的韻律,借以抒發(fā)胸中鼓動(dòng)的激情。奔牛駿馬和虎躍鷹飛是動(dòng),風(fēng)搖雨斜和船帆競(jìng)渡也是動(dòng),春水流瀑和飄雪行人更是動(dòng),動(dòng)中蘊(yùn)涵著力量,動(dòng)中充溢著激情,動(dòng)中彌漫著溫馨。而他對(duì)于靜的意境安排,則往往使筆下的畫(huà)面處于靜寂寧謐的狀態(tài),使你如同置身于天荒地老的平湖明月之間。他特別注意以普通物象升華畫(huà)面的精神境界,并不單單去追求景之奇險(xiǎn),更是力求從平中求奇,使淡中生味。面對(duì)他在雪景畫(huà)作中營(yíng)造的空曠浩瀚、靜謐無(wú)聲的畫(huà)面,我們似乎聽(tīng)到天籟之聲在雪谷中回蕩;面對(duì)青山碧水、白云悠悠的場(chǎng)景,我們感受到的是萬(wàn)物生發(fā)的鼓舞和生命的活力。而在另一幅作品中,他用恬淡青綠的墨彩和線條,涂抹得遠(yuǎn)近山色層次分明,曠野風(fēng)物歷歷在目,既顯示出畫(huà)家對(duì)色彩的駕馭能力,又增強(qiáng)了畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力。

  他的畫(huà)要么激情奔放,要么恬淡沉靜,但是絕無(wú)癲狂之態(tài),也不見(jiàn)頹廢之筆,他始終以高尚的情操、達(dá)觀的胸懷,駕馭著手中的畫(huà)筆。

  生活的磨練形成了張圣時(shí)無(wú)與倫比的深邃和徹悟人生的個(gè)性,在這種理念指導(dǎo)下創(chuàng)作的作品,就如同70年前他向廣田老師寄出的“十封信”,不,這比“十封信”還要沉重和豐富得多?!笆庑拧笔且粋€(gè)青年文學(xué)天才之泉的歡快噴涌,而這些畫(huà)作,則是一位經(jīng)歷半生磨難與憂患的老人的心血結(jié)晶。

  “心事浩茫連廣宇”“揮筆弄彩向天說(shuō)”!天心浩蕩而厚德,天眼洞明而存真。有天心的溫馨呵護(hù),有天眼的關(guān)照聚焦,張圣時(shí)先生用他的一生,在廣袤天地間大寫(xiě)出的完整而又高大的“人”字,一定會(huì)永不泯滅,永放光芒!

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