“金雞畫家”楊建臣:意境靈動(dòng)空濛 布局嚴(yán)謹(jǐn)

　　楊建臣，1937年生于河南舞陽，1962年畢業(yè)于西安美院。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，教授?，F(xiàn)常住北京。

在樸素中追求完美

　　——讀楊建臣花鳥畫有感

　　王華超

　　繪畫是什么？繪畫是畫家人格、精神內(nèi)涵的外化。畫家作畫絕非一般意義上對(duì)生活的直覺再現(xiàn)。在畫家的眼睛里，生活僅作為精神的參照?？陀^物象必須觸動(dòng)畫家那內(nèi)心不可名狀的情緒，畫家才有繪畫的沖動(dòng)。而這不可名狀的沖動(dòng)在畫家筆下，被富于表現(xiàn)力的線條、墨痕、色彩及畫面的整體結(jié)構(gòu)表達(dá)出來，這就是繪畫的真誠(chéng)。真誠(chéng)的畫面充滿著宇宙的哲理。有一位美術(shù)評(píng)論家說：“畫家的第一品格是真誠(chéng)，真誠(chéng)地對(duì)待藝術(shù)，真誠(chéng)地對(duì)待自然?！睂?duì)待藝術(shù)之所以要真誠(chéng)，是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造這種勞動(dòng)既是體力的、手藝的，又是思想的、精神的，這兩者都要虔誠(chéng)地投入，不可敷衍和懈怠。對(duì)待自然之所以要真誠(chéng)，是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造的源泉來自于自然，藝術(shù)家只有畢恭畢敬地向大自然學(xué)習(xí)，才能從中獲得充足的養(yǎng)料。藝術(shù)家從真誠(chéng)中獲得的回報(bào)，最終一定與其投入程度相對(duì)應(yīng)。以上這些美術(shù)觀點(diǎn)，非常契合我閱讀楊建臣畫集的感受。

　　楊建臣有著扎實(shí)深厚的西畫功底，又得石魯、劉文西等著名畫家傳授國(guó)畫技藝，并潛心研究徐悲鴻等大師的畫風(fēng)，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，所以他的畫中西兼容，人物、山水、花鳥均有所長(zhǎng)。楊建臣以畫雞聞名，作品曾多次參加國(guó)內(nèi)外書畫大展并多次獲獎(jiǎng)。他還被中國(guó)文聯(lián)、文化部等機(jī)構(gòu)授予“海峽兩岸德藝雙馨藝術(shù)家”、“中國(guó)杰出百名國(guó)畫家”等榮譽(yù)稱號(hào)。

　　“扎根黃土四十載，妙筆丹青繪人生。”楊建臣執(zhí)著地走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。他的畫形神兼?zhèn)洌饩踌`動(dòng)空濛，布局嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)清新明快。2003年9月，楊建臣在北京榮寶齋成功舉辦了個(gè)人畫展，前來觀賞的北京書畫家米南陽在他的《吉利圖》上欣然題詞：“不鳴則已，一鳴驚人?！边@幅作品寫意性較強(qiáng)，兼潑兼寫，痛快淋漓。一只雄雞半蹲半立，成為畫面主體。畫家以姿生勢(shì)，以態(tài)傳神，給人以精警雄健、意氣勃發(fā)的美感。題材雖然很“家常”，但畫家致力于在樸素中突出一種境界、一種寓意吉祥挑剔的完美主題。

　　欣賞楊建臣的畫不由使我想到：搞藝術(shù)要大巧若拙、大智若愚，要在素樸中追求完美，看似尋常，卻暗藏玄機(jī)，追求一種天然情趣。在這幅《春游圖》中，楊建臣為我們營(yíng)造了一個(gè)美滿溫馨的畫面，一改《吉利圖》的那種如箭在弦的氣勢(shì)。他用近乎擬人的手法述說著一種理想、一種樸素中的完美。其實(shí)作畫之道，筆墨技巧是其次，最重要的是精神境界。筆墨生點(diǎn)兒不要緊，思想境界一定要高。畫一幅好畫不容易，成為一個(gè)好畫家更不容易，成為一個(gè)有思想的好畫家更是難上加難。窮畢生精力去學(xué)，尚難成氣候；如果心浮氣躁，功利心太重，看風(fēng)向，趕時(shí)尚，怎么能成為一名真正的藝術(shù)家？學(xué)畫很難，要自甘寂寞，要有一生平淡、一生默默無聞度過的精神準(zhǔn)備，要有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。令人欣慰的是，楊建臣實(shí)實(shí)在在地做到了這一點(diǎn)?！按笠粝Ｂ暎笙鬅o形。”楊建臣在無聲地實(shí)踐著自己的藝術(shù)理想，無聲地追求著自己的藝術(shù)目標(biāo)。

　　心境作為藝術(shù)的前提，是亙古不變的。心境愈自由、愈真誠(chéng)，愈能得到美的享受和美的回報(bào)。只有在真誠(chéng)、放松的心態(tài)下，你的情思才會(huì)自然流露出來。在這方面，楊建臣堪為典范。

　　（作者為作家、藝術(shù)評(píng)論家）

　　真誠(chéng)為起點(diǎn) 創(chuàng)新是靈魂

　　——淺談楊建臣其人其畫

　　李中貴

　　談及楊建臣先生的畫，大都認(rèn)為其畫如人，樸實(shí)平易，作畫態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，從不以奇巧取勝，而于平實(shí)中見深厚，松秀中見灑脫，其作品造型生動(dòng)，色澤亮麗，格調(diào)清新，筆墨蒼勁渾厚，潤(rùn)而不浮，嬌而不媚，是中西兼容、雅俗共賞、貼近生活之佳品。這都源于他早年學(xué)習(xí)油畫專業(yè)，后又在中國(guó)畫的創(chuàng)作中自然的融入了西畫的造型和色彩理念，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神面貌。

　　在美術(shù)界，大凡提及中國(guó)畫和西畫的造型、色彩理念的結(jié)合，素描與中國(guó)畫的筆墨結(jié)合等諸多方面，都是中國(guó)畫壇議論的焦點(diǎn)，有人認(rèn)為西畫的造型、素描、色彩巧妙的運(yùn)用到中國(guó)畫的創(chuàng)作中，大大的豐富了中國(guó)畫的表現(xiàn)力和視角內(nèi)涵，也有人認(rèn)為這樣會(huì)使中國(guó)畫不倫不類，失去了中國(guó)畫傳統(tǒng)的藝術(shù)元素和法度。

　　中國(guó)畫雖有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)從來包涵著意義相反的兩個(gè)方面因素，即積極的一面和消極的一面，積極的一面是不斷有好的經(jīng)驗(yàn)傳承下來，消極的一面是長(zhǎng)久的傳統(tǒng)造成了保守和僵化，當(dāng)代畫家都在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)如何沖破這種禁錮，面臨著如何創(chuàng)新這個(gè)問題。而受過西畫正規(guī)教育的楊建臣先生在如何把西畫的精華有機(jī)的融匯到中國(guó)畫的創(chuàng)作中，幾十年艱辛的探索著、實(shí)踐著。解讀他的作品，可以清楚的看到他的西畫學(xué)養(yǎng)是他的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，在繪畫體裁上，他人物、山水、花鳥無所不能，特別是畫馬畫雞，物象的整體把握、具體結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描繪、都能準(zhǔn)確生動(dòng)，惟妙惟肖。他作畫比較著重形體結(jié)構(gòu)，具較濃的寫實(shí)成分，但也不乏筆墨濃淡的書寫，用他自己的話說：他的作品是小寫意，當(dāng)屬寫意性“具象畫”。但筆墨趣味和豐富的色彩運(yùn)用，精氣神的細(xì)微刻畫都恰到好處。作品《全家?！?、《富貴吉祥》，把雍容華貴的牡丹、瀟灑大方的南國(guó)芭蕉與溫柔的雞禽相匹配，整個(gè)畫面大俗大雅、清新明快、溫馨祥和、賞心悅目，使人置身于一個(gè)無比幸福的家庭中。再看他的一幅《吉星高照》，他把一個(gè)本來只有幾十公分高的雄雞置于茫茫云海和蒼松峻嶺之中，頂天立地、氣勢(shì)雄偉，將山水與花鳥結(jié)合得渾然天成，令人耳目一新。乃實(shí)為小題材大手筆，小情趣大境界。這不難看出他把西畫的造型視角與中國(guó)畫的水墨有機(jī)結(jié)合之巧妙，這是他大膽創(chuàng)新的一次嘗試，也是我見過諸多雞的體裁之中一顆耀眼的吉星。還有不少為人稱道的佳作都在一個(gè)“新”字上做足了文章。一幅《金雞報(bào)曉》是雞年中央電視臺(tái)一套、四套國(guó)際頻道《歡聚一堂》《同樂五洲》欄目春節(jié)晚會(huì)唯一采用的吉祥物品，作為整個(gè)晚會(huì)的背景向世界180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播放，畫家也榮幸的應(yīng)邀在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)作畫，展示畫家畫雞風(fēng)采。其作品魅力可見一斑。

　　有好的作品，首先得有好的人品。在多次的藝術(shù)交流中，我們經(jīng)常一起切磋“畫道”。他真誠(chéng)厚道的人品，在他的繪畫風(fēng)格上得以充分體現(xiàn)，正如一位美術(shù)評(píng)論家說：“畫家的第一品格是真誠(chéng)，真誠(chéng)的對(duì)待藝術(shù)，真誠(chéng)的對(duì)待自然。這是因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)造只能從大自然中獲取充足的養(yǎng)料，既要付出體力的、手工的勞動(dòng)，又要付出思想的、精神的勞動(dòng)，兩者都要虔誠(chéng)的投入，不能敷衍和懈怠，這是一位畫家一生要面對(duì)的，注定是艱辛的寂寞的、只有耐得住寂寞，忠誠(chéng)于藝術(shù)，不斷的探索、創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出貼近生活、頌揚(yáng)生活、感動(dòng)生活的鮮活作品。觀眾需要的是這些真摯的藝術(shù)品，收藏家需要的是高質(zhì)量、有新意的藝術(shù)品，社會(huì)需要反映時(shí)代、頌揚(yáng)時(shí)代的作品……

　　這些觀點(diǎn)，非常契合我對(duì)楊建臣先生的人品、畫品的看法和感受?？戳怂麆?chuàng)作的長(zhǎng)卷《百吉圖》、《合家歡》、《全家福》等，大雞小雞百余只，它們相互顧盼、相依相親，各具姿態(tài)，充滿了靈性和生機(jī)，活脫一個(gè)個(gè)幸福小家庭，溫馨可人，一幅幅美麗的畫卷，構(gòu)建了一個(gè)和諧的社會(huì)音符。這種以雞為媒介的擬人化創(chuàng)作手法，正迎合了華夏民族的傳統(tǒng)美德。

　　楊建臣先生經(jīng)過近五十年的探索和磨煉，終于走出了一條屬于自己的藝術(shù)之路，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和筆墨語言，也取得了不少的榮譽(yù)。更讓人感動(dòng)的是，他那淡泊名利、心靜如水的精神境界，虛心好學(xué)不懈探索的毅力，正是他的藝術(shù)得以不斷長(zhǎng)進(jìn)、不斷突破的核心內(nèi)涵和人格保證。心境作為藝術(shù)的前提，是亙古不變的，心境愈自由、愈真誠(chéng)，愈能得到美的享受和美的回報(bào)，有鑒于此，楊建臣先生的藝術(shù)天地將更為宏闊。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)美協(xié)理事、中國(guó)美協(xié)原秘書長(zhǎng)）

　　常懷素心 盡我之誠(chéng)

　　——記“金雞畫家”楊建臣

　　崔子墨

　　繪畫的題材，類如文章的內(nèi)容；內(nèi)容好，畫便成功了一半。

　　雞者，吉也；羊者，祥也；荷者，和也；荔者，利也；魚者，馀也；蝠者，福也；鹿者，祿也……這些題材之所以被人喜歡，并成為畫家的愛物，不是沒有原因的。

　　發(fā)自內(nèi)心的喜歡，便是信心，是自信、自覺，因之產(chǎn)生信力、念力。于是，精神對(duì)物質(zhì)開始起到能動(dòng)作用。這，也是藝術(shù)之所以產(chǎn)生并存在的一大緣由。

　　“金雞畫家”，這個(gè)美譽(yù)給了楊建臣，實(shí)至而名歸，那是他勤于筆耕的結(jié)果。

　　我喜歡楊建臣畫的雞。他筆下的雞，雄赳赳、活潑向上，卻沒有霸氣、匪氣或怪氣。在他的畫作中，充滿了和睦與和諧，洋溢著喜慶與幸福，這一切，是那么自然而然，無疑是他內(nèi)心境況的流露。

　　心外無物，境由心造。畫品即人品，在傳統(tǒng)理念上，中國(guó)畫論把人與藝緊密聯(lián)系在一起，很獨(dú)到、辨證。畫為文之極，畫格是文心的表現(xiàn)。文，就是人；文不僅僅體現(xiàn)在書面文字上，更顯露在氣格上、氣息氣象上。

　　楊建臣畫的雞，大氣、厚道，這除了與他的筆墨技法相協(xié)調(diào)以外，一定與他內(nèi)心的情致互為表里。

　　筆墨技巧，可以熟練獲取，而內(nèi)心情致則非可輕易掩飾。我與楊建臣有過接觸，他的人與他的畫，風(fēng)貌是統(tǒng)一的。他為人謙和，彬彬有禮，不張揚(yáng)。所以，我喜歡楊建臣，以及他筆下的雞。

　　視覺形式之美，與審美心態(tài)往往是一致的。一個(gè)畫家的筆墨，就是他的內(nèi)在心音。

　　在楊建臣的畫上，形式與內(nèi)容得以相映成趣。從構(gòu)圖到筆墨，從色彩到配景，他所欲抒發(fā)的，都是積極而健康的元素，那也正是藝術(shù)作品所需要的。

　　藝術(shù)作品雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)性的展現(xiàn)，但這種個(gè)性很有必要規(guī)范在普遍性之中。藝術(shù)行為，不應(yīng)該是完全的自娛，而是要兼具著娛人的任務(wù)，甚至發(fā)揮教育的功用。春風(fēng)化雨，“化”是一個(gè)漸進(jìn)的過程，從細(xì)節(jié)出發(fā)影響到人的生活習(xí)慣，繼而左右到人的性格與命途。據(jù)乎德、依乎仁、游于藝，本是古訓(xùn)；以美育代宗教，也是有充分的道理的。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)與文化日趨多元化，信息紛紜，如何保障古樸與厚道的審美形式，值得大家深思。從人類文明發(fā)展的角度看，個(gè)體個(gè)性的充分發(fā)揮，不見得是好事；而共性的普及與存在，卻一定有利于社會(huì)的和諧。

　　楊建臣也不是只會(huì)畫雞，他還畫馬，人物和山水也畫得很好，但他專精畫雞，成為專擅和專長(zhǎng)。用志不分乃凝于神。用志就是用心，用心到了徹底的程度，就是盡心。盡心者始能而盡力，從物質(zhì)到精神。心到，則筆墨到、技法到，則性靈到、韻味到。厚于道者，福德在焉。藝術(shù)雖小道，卻可成為實(shí)踐道德修為的實(shí)際過程。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂莫大焉?！鼻蟮啦恍枭孢h(yuǎn)，“誠(chéng)”者，其道至近，會(huì)心在邇。

　　好的景物，不是妄想出來的，而是要在日常生活中去觀察、去獲取、去寫意、去傳達(dá)。針對(duì)《論語》里孔夫子嘆賞曾點(diǎn)“浴乎沂”之志，朱熹指出，那雖然看似簡(jiǎn)單，卻因?yàn)槠洹皹菲淙沼弥?，初無舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬物上下合流”，于是，平常不常；因其平常之極，便立即與大多數(shù)的、普通的所謂“平?！崩_了距離。藝術(shù)即生活，藝術(shù)的超群拔俗，也合此意。

　　“平中見奇”，可以如此來評(píng)價(jià)楊建臣的花鳥畫，他的這種風(fēng)格追求，洵非易事。１９６２年即畢業(yè)于西安美院油畫系的他，有著造型與寫實(shí)的基本功夫，加之幾十年的大量創(chuàng)作，所以下筆便能把握到心手相映的感受與效果。融合了中西，取法了諸家之長(zhǎng)，他終于可以自起爐錘，獨(dú)樹一幟?！度腋！?、《富貴吉祥》、《吉星高照》等作品，雍容華貴，又總是以情動(dòng)人，和樂熙熙。

　　既見君子，云胡不喜；常懷素心，盡我之誠(chéng)。