駱越人緣何崖壁作畫(huà)？巖畫(huà)最高處90多米如何畫(huà)成

　　巖畫(huà)，就是刻畫(huà)在山洞壁上和山崖上的圖畫(huà)，最早是在歐洲發(fā)現(xiàn)的，它的創(chuàng)作時(shí)間大都是在舊石器時(shí)代后期到鐵器時(shí)代早期，內(nèi)容多是狩獵、野獸、家禽等，它們是人類祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一個(gè)民族發(fā)生發(fā)展的重要依據(jù)，有著非常珍貴的價(jià)值?；ㄉ奖诋?huà)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了我國(guó)無(wú)巖畫(huà)的空白。

　　■ 畫(huà)外音

　　花山，位于廣西寧明縣馱龍鎮(zhèn)的左江岸邊，距縣城約２５公里。在它那臨江的一面高約260米的崖壁上，有一組規(guī)模巨大、內(nèi)容豐富而奇特的圖畫(huà)，這就是花山壁畫(huà)。這一畫(huà)幅寬將近200米，高約四五十米，上面用赤紅色的顏料畫(huà)著密密麻麻的圖像，經(jīng)統(tǒng)計(jì)約有1800多個(gè)。其中大小人像有1300多個(gè)，其中有一個(gè)最大的人像有3米多高，頭插雉尾，手執(zhí)匕首，身掛腰刀，腳跨駿馬，威武雄壯，好像一個(gè)首領(lǐng)。旁側(cè)好像是閃亮的銅鼓，前后的人物有的起舞，有的跳躍，有的騎獸，有的揮刀，有的持盾，姿態(tài)各異，生動(dòng)熱烈。這幅畫(huà)的內(nèi)容是什么呢？有的人說(shuō)是狩獵圖，有的人說(shuō)是取悅水神的祭祀圖，有的人說(shuō)是征戰(zhàn)的誓師圖。說(shuō)法不一，至今沒(méi)有定論，游客們盡可以發(fā)揮自己的想像力去猜測(cè)。據(jù)考證，這些壁畫(huà)是壯族先民創(chuàng)作的，成畫(huà)年代約在2000多年前。令人稱奇的是，經(jīng)歷了如此久遠(yuǎn)的年代的風(fēng)吹日曬，壁畫(huà)的顏色仍然非常鮮艷，不知先民們是用什么顏料畫(huà)的。更讓人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高聳險(xiǎn)峻的崖壁上，那些圖像是怎么畫(huà)上去的？一個(gè)個(gè)謎一樣的問(wèn)題，吸引著無(wú)數(shù)的學(xué)者和游人去思考，去探索。

　　在中越邊境廣西龍州縣和寧明縣境內(nèi)的左江流域沿江的懸崖峭壁上有很多巖崖壁畫(huà)。巖崖壁畫(huà)，壯語(yǔ)叫做“芭萊”，漢語(yǔ)就是“花山”的意思，人們把左江流域的崖壁畫(huà)統(tǒng)稱為“花山壁畫(huà)”。

　　近日，隨著花山巖畫(huà)保護(hù)工程的實(shí)施，千古花山巖畫(huà)之謎再度引起人們極大的關(guān)注。日前，廣西駱越文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝壽球等專家經(jīng)過(guò)深入考證，為記者講述了一個(gè)畫(huà)在花山巖畫(huà)上的故事。

　　內(nèi)容之謎： 祭祀水神保平安

　　綿延200多公里的花山巖畫(huà)上，有的古人呈青蛙狀，有的起舞，有的佩刀，有的人前牽一只狗，姿態(tài)各異。為什么古人要在水流湍急的懸崖陡壁上作畫(huà)？有人說(shuō)，這些巖畫(huà)畫(huà)的是部隊(duì)出征前誓師的場(chǎng)面，有人認(rèn)為它是表現(xiàn)古人對(duì)青蛙的崇拜，還有人認(rèn)為這些圖案就是古駱越文字……

　　然而，這些都是人們根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行的猜想。

　　“實(shí)際上，畫(huà)上是駱越人祭祀水神的內(nèi)容?！敝x壽球說(shuō)，駱越人很早就有自己的文字，有自己的崇拜儀式，從駱越文化和發(fā)現(xiàn)的文物中可以推測(cè)出巖畫(huà)上的內(nèi)容就是駱越人祭祀水神。所謂“駱”就是“鳥(niǎo)田”，是稻作文明；“越”是指青銅文明?！榜樤健本褪堑咀魑拿髦畤?guó)，青銅文明之國(guó)。

　　2000多年前，生活在左右江流域的駱越人便發(fā)明了造船技術(shù)，最早的船是用木頭做的鳥(niǎo)頭船。可是人們乘船外出時(shí)，經(jīng)常在水流湍急的地方沉船。久而久之，人們?yōu)楸４怀鲂衅桨玻阍谶@些容易發(fā)生危險(xiǎn)事故的地方祭祀“水神”。由于那時(shí)還沒(méi)有廟宇，所以才將祭祀時(shí)的動(dòng)作及死去的人們畫(huà)上去，并用紅色標(biāo)出來(lái)，用來(lái)召回河中的靈魂，以求生者行船平安。

　　祭祀時(shí)，彎膝舉臂的“青蛙”狀是駱越古人的標(biāo)志性動(dòng)作，這一動(dòng)作在巖畫(huà)中也是出現(xiàn)最多的，到現(xiàn)在還被人們沿用。隆安縣每年舉行的“六月六稻神節(jié)”上，其祭祀禮與巖畫(huà)的內(nèi)容極相似。而且人們認(rèn)為“稻神”是“水神”的母親，只要每年供奉“稻神”，便可永保平安豐收。

　　畫(huà)法之謎：搭建竹架畫(huà)圖畫(huà)

　　花山巖畫(huà)最高處有90多米，上面用赤紅色的顏料畫(huà)著密密麻麻的圖像，有各種或人或獸或物件的圖像達(dá)1800多個(gè)。崖壁周圍沒(méi)有稻田和平地，用現(xiàn)代最先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備對(duì)崖壁畫(huà)進(jìn)行準(zhǔn)確拍照或完整臨摹都十分艱難。駱越人是如何將畫(huà)畫(huà)上去的呢？

　　“這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，古人用竹子搭成架子，將祭祀時(shí)的情景畫(huà)在上面?！敝x壽球說(shuō)，專家考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，花山巖壁上留有竹簽，這些竹簽經(jīng)測(cè)定已有兩千多年的歷史，與花山巖畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)間相近，因此，古駱越人很有可能在巖壁上打洞，插入竹簽來(lái)固定竹架。

　　謝壽球說(shuō)，近年來(lái)駱越文化研究會(huì)的專家在左江流域的一些巖洞葬遺址發(fā)現(xiàn)竹子撘架的遺存，估計(jì)古人是用竹子搭架完成懸崖上的安葬禮儀的。這一發(fā)現(xiàn)可能進(jìn)一步證實(shí)了搭竹架作畫(huà)的推論。

　　依據(jù)之謎：駱越文化是中華文化的重要源頭

　　稻作文化、銅鼓文化、崖畫(huà)文化、駱越古國(guó)、龍母神話……這些充滿詩(shī)情而又帶有神秘色彩的東西讓人癡迷。“駱越文化是中華文化的重要源頭。”謝壽球說(shuō)，駱越是嶺南各個(gè)世居民族的共同祖先，遠(yuǎn)在一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代，他們就創(chuàng)造出了水稻、船只等，現(xiàn)在人們生活中的吃穿住行，無(wú)一不體現(xiàn)著駱越文化的影子。

　　在花山巖畫(huà)出現(xiàn)的河段附近打撈上來(lái)的文物有駱越大戈、大刀等物，這很有可能是國(guó)王軍隊(duì)路過(guò)時(shí)祭祀丟下的東西。由于駱越人在祭祀時(shí)都要由首領(lǐng)或巫師將狗丟到河中，所以巖畫(huà)中才會(huì)有一些頭上插著羽毛、身掛腰刀、腿跨駿馬，看上去像個(gè)將軍模樣的人物，將軍旁邊還有銅鼓、狗。謝壽球強(qiáng)調(diào)說(shuō)，駱越大戈是有著兩千多年歷史的青銅器，它與駱越國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間及特征相符，是權(quán)力的象征。在祭祀活動(dòng)中的禮器，只有當(dāng)時(shí)王一級(jí)的首領(lǐng)才可以持有和使用。據(jù)了解，近代很多打撈上來(lái)的文物都已被征集收藏于崇左博物館。

　　多年的文化研究，再加上文物相符，謝壽球認(rèn)為，駱越文化是中華文化的重要源頭已不容置疑，因?yàn)樗呀?jīng)畫(huà)成銅鼓，畫(huà)成稻神祭，畫(huà)成有形的東西，可以供后人學(xué)習(xí)傳承。比如，武鳴的一對(duì)兄弟，就將花山巖畫(huà)的內(nèi)容作為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，將這樣震撼的畫(huà)面推向世界。