范曾是一位什么樣的藝術家？

　　“捧殺”與“棒殺”

　　——客觀認識范曾藝術思想成就

　　朱彥民

　　近來，關于范曾先生的一場官司，引來了諸多人的口誅筆伐。筆者不想對官司的是是非非做評說，只想提請批評者注意，正常的藝術批評，既要警惕“捧殺”，也要避免“棒殺”。由對一場官司不同認識，進而全盤否定范曾先生的藝術實踐和成就，恐怕總不很妥帖吧？

　　范曾是一位什么樣的藝術家呢？請容許我談一點個人的粗淺看法——

　　近期研讀范曾先生的有關論著，常常為范先生精深淵雅的藝術思想所感染，不時為之拊掌贊嘆、擊節(jié)叫好。這些藝術思想，非專論的高頭講章，而是像散金碎銀星布于萋萋芳草一般。這恐怕是與范先生治學為文的獨特風格有關。于是曾經生念，對范先生的藝術思想作一鉤稽索隱的工作，使其聚為一處，使讀者能以提綱挈領，見其全豹。然而要全面而深入地探究其博大精深的藝術思想，委實是一個頗為不小的學術工程。限于時間、精力和能力，以及視野所及的范先生有關論著，在此只能粗淺地談談范曾先生藝術思想中的最主要方面——天人觀或天道觀。

　　綜括范先生藝術思想，既有技術層面的對于某些具體藝術語言的把握，對某些具體藝術美的認知；也有對整個藝術史的回顧追溯與判斷，對藝術理論體系的重建，對藝術觀念和審美范疇的思索與追尋。而近些年來，范先生所關注、思索的問題，似乎有超越文化藝術本身的趨勢和傾向，他對精神文化和物質文明所賴以生存的自然世界和人文環(huán)境、對宇宙秩序、對地球生命、對天地大美、對人類命運、對世界和平、對未來前景等課題進行入木三分的思考，從而提出了一些振聾發(fā)聵、批判意味較強的理念和觀點。這些可以稱之為其藝術思想中的天人觀或天道觀。

　　譬如，范先生這些年來所撰寫發(fā)表的《沙塵，我奉上永恒的詛咒》、《警世鐘——寫在世紀末》、《現(xiàn)代人文主義精神的本質》、《電腦與靈智》、《世界、美、我的藝術》、《我的美學提綱》、《秩序，大美的所在》、《大美之大》、《大丈夫之詞》、《偉大的啟示錄》、《詩意的裁判》、《勿忘眾芳之所在——論二十世紀美的誤區(qū)和古典主義的回歸》、《老子心解》、《莊子心解》、《莊子顯靈記》等等大塊文章，都是屬于這一方面的文字。這其中，有對人類多舛命運之哀嘆，有對自然環(huán)境惡化之呼號，有對人文精神喪失的吶喊，有對科技破壞生態(tài)的訟誡，有對電腦影響靈智的警策，有對世人審美誤區(qū)的揭露，有對建立和諧大美之倡導，有對異類和平相處的期盼，有對回歸古典意蘊的建構。

　　僅以近年來的畫展為例。除了過去范先生常用的題材如英雄豪杰、名臣賢吏、古哲先圣、文人墨客、高僧大德、鴻儒碩學等歷史人物外，展品中更增加了不少的人與自然相親、人與異類相睦的內容，如《萬物相親》、《天鵝之歌》、《神象禮佛》、《我有嘉賓》、《亦有所待》、《北海秋陽》、《天籟藏道》、《欄邊童趣》、《山君聞道圖》、《頑牛狡童圖》、《相鼠有皮圖》、《適合歸來圖》、《雞犬之聲相聞》、《順其自然圖》、《共沐醇和圖》、《犢不我聽圖》、《入眼無非生機》等等。在這些畫面中，人只是大自然的一部分，而動物也是靈界家族的成員，人獸相處，共沐祥和，一派熙熙然上古洪荒時代的和諧景象。這表明在范先生回歸古典的藝術理論之外，在其宇宙觀和天道觀中，有了更為鮮明而突出的回歸自然、萬物相親、天人合一等老莊道家思想的成分。

　　頗具現(xiàn)實意味的是，在范先生幾年前的一些文字中，就針對中國乃至于世界上人類之間的爾虞我詐，巧取豪奪；兄弟間的利益紛爭，互為參商；民眾心靈的日趨孤寂，人際關系的“沙漠化”，甚至兵戎相見，流血殺戮，范先生感到痛心疾首，有感而發(fā)，明確提出了“和諧”的口號，表示了對藝術秩序、自然規(guī)律的尊重，對講信修睦、大同世界的向往。如《沙塵，我奉上永久的詛咒》、《警世鐘——寫在世紀末》、《現(xiàn)代人文主義精神的本質》、《世界、美、我的藝術》、《詩意的裁判》、《勿忘眾芳之所在——論二十世紀美的誤區(qū)和古典主義的回歸》等。

　　我們固然可以把這些看作是范先生個人的藝術觀念，但是環(huán)顧藝壇，真假莫辨，良莠不齊，甚至黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，這些頗具深度的藝術思想和批判時弊的人文精神，更應該是指導和規(guī)范整個時代文化藝術活動的綱領和靈魂。

　　范先生藝術思想中的這些天人觀或天道觀，直繼先秦道家天地大美、萬物和諧、順其自然的老莊思想觀念，并有機地融入了儒家關切時事、注重人文關懷的精神內涵，兩者之親和相得益彰，接洽處如羚羊掛角，了無痕跡可循，自然而然。

　　這些思想與精神，成為了近年范先生藝術思索的重點，也是范先生藝術之精髓