雕玉，雕文化——玉雕大師王朝陽(yáng)的翡翠人生

　　德宏8月10日電(胡遠(yuǎn)航)雖然是熱帶，八月的瑞麗卻沒(méi)有想象中炎熱，蜿蜒的瑞麗江穿城而過(guò)，濃密的樹(shù)蔭遮住烈日，街上的行人神情悠然。

　　著名玉雕師王朝陽(yáng)的工作室就位于這個(gè)充滿玉石傳奇、熱鬧而繁華的邊地小城。

　　出身于美術(shù)世家的王朝陽(yáng)自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，兒時(shí)就喜歡在各式各樣的小石頭上畫(huà)畫(huà)。在父親的栽培下，王朝陽(yáng)不到20歲就步入玉雕界，曾先后師從國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師呂昆、宋世義學(xué)習(xí)雕刻技法。接觸到各種各樣的美玉之后，王朝陽(yáng)很快就被翡翠的獨(dú)特魅力所深深吸引，并與之結(jié)下一生的緣分。

　　王朝陽(yáng)早年曾在日記中寫(xiě)道：“豐富的色彩變幻和水潤(rùn)的晶瑩剔透將翡翠的美演繹到極致：那濃艷的翠是生命的華章，那激情的翡是吉祥的音符，那神秘的紫是東方的幻象，那無(wú)瑕的透是清澈的山泉，那渾然天成的斑斕是福祿壽的祈愿，將自然與人文貫通融匯……”


　　對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解使王朝陽(yáng)堅(jiān)信每一塊翡翠原石都蘊(yùn)藏著一個(gè)美的精靈，只是雕刻師有時(shí)缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼力和塑造美的能力。秉承著這一理念，他在1998年以一件驚艷的作品驗(yàn)證了自己的藝術(shù)哲學(xué)，更迎來(lái)了藝術(shù)之旅上的重要拐點(diǎn)。

　　一日，王朝陽(yáng)花了300元買(mǎi)回一件玉石毛料，除邊緣的一點(diǎn)紅色以外，看上去跟普通的石頭沒(méi)有任何兩樣。這塊不起眼的頑石，在王朝陽(yáng)的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、勾繪、粗琢、細(xì)磨、拋光后變成了一尊長(zhǎng)眉羅漢——黃色的石料成了身上的袈裟，白色的內(nèi)里被用來(lái)表現(xiàn)羅漢的面部與四肢，而那一點(diǎn)紅色則巧妙的化作了羅漢胸前的佛珠！接著，王朝陽(yáng)又用不到5000元錢(qián)買(mǎi)了幾塊類(lèi)似的“廢料”，精雕細(xì)琢出一套完整的18羅漢，俏色巧雕，神態(tài)各異。這件作品一經(jīng)完成便迅速在全國(guó)玉石圈內(nèi)引起空前的反響，并很快被藏家以18萬(wàn)高價(jià)收購(gòu)。王朝陽(yáng)也由此一戰(zhàn)成名，成為全國(guó)首屈一指的“變廢為寶”的玉雕大師。

　　隨著技藝的不斷精深，王朝陽(yáng)對(duì)作品有了更深層的追求。他不再滿足于運(yùn)用“蝙蝠與?！薄昂J與福祿”這樣的諧音組合來(lái)迎合市場(chǎng)的需求，亦對(duì)觀音、彌勒等千篇一律的傳統(tǒng)題材感到厭倦。王朝陽(yáng)認(rèn)為，這些作品雖吉祥有余，卻韻味不足，更談不上什么藝術(shù)創(chuàng)作，好的作品應(yīng)該更加貼近生活與時(shí)代內(nèi)涵。

　　王朝陽(yáng)至今雕刻有上千件作品，主要分三個(gè)系列，紅色經(jīng)典系列、民族文化系列和人與自然系列。最讓王朝陽(yáng)驕傲的是紅色經(jīng)典系列，這個(gè)系列有3個(gè)作品：一頂八角軍帽，一雙草鞋和一本書(shū)。從構(gòu)思到完成，這個(gè)系列的作品整整花了近2年的時(shí)候。由于打破了傳統(tǒng)的雕刻創(chuàng)意和手法，這個(gè)系列的作品獲得了天工獎(jiǎng)的“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

　　而王朝陽(yáng)正在探索的人與自然系列，其中一個(gè)作品是“女孩和小熊”。一位女孩頭上戴著美麗的花朵，面帶微笑，一只可愛(ài)的小熊躺在她的身旁。

　　“無(wú)論是人與自然系列，還是民族題材系列，其實(shí)都不是單純弘揚(yáng)少數(shù)民族文化或環(huán)保。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越浮躁，人的貪欲心也越來(lái)越強(qiáng)，我就是想通過(guò)作品來(lái)反映什么才是幸福、什么才是美好。”王朝陽(yáng)說(shuō)。

　　■對(duì)話

　　記者：無(wú)論是紅色系列，還是少數(shù)民族系列，您的作品和傳統(tǒng)的玉雕作品都有很大區(qū)別。您很關(guān)注玉雕在題材方面的創(chuàng)新，為什么會(huì)有這樣的想法？

　　王朝陽(yáng)：從玉的發(fā)展史來(lái)講，它每個(gè)時(shí)期都有這個(gè)時(shí)期特有的作品，如果我們一味復(fù)制老祖宗做的東西，那它可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)斷層。所以我一直在探索，這個(gè)玉雕到底要怎么創(chuàng)新，改變下形式就算創(chuàng)新么？其實(shí)不是，我覺(jué)得能把這個(gè)時(shí)期的信仰、思想，或者人文的東西表達(dá)出來(lái)才算創(chuàng)新。

　　記者：很多玉雕師傅都把玉視為中原漢文化傳統(tǒng)，努力向其靠攏，您反而運(yùn)用一些邊地的少數(shù)民族題材，您怎么思考這個(gè)問(wèn)題？

　　王朝陽(yáng)：我做少數(shù)民族題材其實(shí)不是單純的弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。早些年的時(shí)候我曾在北京進(jìn)修，感覺(jué)整個(gè)社會(huì)和大環(huán)境都很浮躁。于是回瑞麗后，開(kāi)始到各個(gè)寨子里去采風(fēng)。雖然他們的生活都很簡(jiǎn)樸，但是內(nèi)心很幸福。后來(lái)我就想到了做少數(shù)民族系列，想通過(guò)民族的東西來(lái)反映什么是真正的幸福。

　　記者：您怎么理解云南玉雕的風(fēng)格和流派？比如“騰沖工”、“瑞麗工”？

　　王朝陽(yáng)：清朝時(shí)期的滇派主要是做鏤空的掛件，以飾品為主，集合了南北各派的玉雕技巧和風(fēng)格，既有北派的大氣，又有南派的小巧婉約，只是滇派玉雕師的規(guī)模比較小，所以沒(méi)法和南派北派等大的玉雕派系相抗衡。我個(gè)人覺(jué)得“騰沖工”現(xiàn)在還不能說(shuō)有自己的特點(diǎn)，它的從業(yè)人數(shù)少，而且要說(shuō)“××工”吧，它必須要有那個(gè)地方的特點(diǎn)，才能形成風(fēng)格和流派。瑞麗工現(xiàn)在也還不能稱(chēng)為風(fēng)格，只能說(shuō)有了一些自己的特點(diǎn)，還需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀。

　　記者：無(wú)論是翡翠還是黃龍玉，相比以前的價(jià)格都翻了好多倍。其實(shí)，我感覺(jué)現(xiàn)代人對(duì)玉的價(jià)值，有點(diǎn)走偏。多數(shù)人把玉物質(zhì)化了。石頭瘋狂的背后多少有點(diǎn)人的瘋狂的意思，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？人們對(duì)翡翠的瘋狂對(duì)玉雕技巧的發(fā)展有影響么？

　　王朝陽(yáng)：確實(shí)，現(xiàn)代人對(duì)玉的價(jià)值，都走到了一個(gè)支脈上面。一談到玉，多數(shù)人首先是談價(jià)值，然后是求富貴，保平安。其實(shí)從玉的發(fā)展史來(lái)講，它主要是個(gè)文化方面的東西。當(dāng)年老祖宗發(fā)現(xiàn)這個(gè)石頭，首先認(rèn)為它是一個(gè)通靈的東西，此后又經(jīng)過(guò)了玉石的德喻系列。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，整個(gè)玉石行業(yè)也是把玉石當(dāng)一個(gè)掙錢(qián)的東西，其實(shí)這是一個(gè)死胡同。好的玉石資源會(huì)越來(lái)越少，但文化和創(chuàng)意是無(wú)限的。并且一個(gè)材料的好壞標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是人為制定的，往往一個(gè)不經(jīng)意的材料也能做出很好的作品。