山東漢墓壁畫還原孔子真實(shí)相貌

　　山東省博鎮(zhèn)館之寶

　　漢代是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語(yǔ)言和樣式形成及發(fā)展的重要時(shí)期，在中國(guó)繪畫史上具有承前啟后的歷史地位。漢代墓室壁畫作為漢代繪畫的重要組成部分，具有很強(qiáng)的代表性和時(shí)代特征。到了魏晉時(shí)期，壁畫墓在中原地區(qū)幾乎絕跡，直至北朝才又開始逐漸復(fù)蘇。在齊魯大地和東北這片黑土上都曾挖掘出許多漢代存留下來(lái)的墓室壁畫，由山東省博物館收藏的東平漢代墓室壁畫就是其中的代表，壁畫上刻著的“孔子見(jiàn)老子”的故事向世人還原了2000多年前孔子的真實(shí)相貌。

　　本期主題 東平漢墓壁畫

　　□類別 石刻

　　□所屬年代 漢代

　　□文物現(xiàn)狀 現(xiàn)藏山東省博物館

　　□欄目主持 齊書勤

　　□講解嘉賓 于秋偉 山東省博物館研究員

　　藏品簡(jiǎn)介

　　門楣畫武士用來(lái)辟邪

　　于秋偉告訴記者，2007年10月，山東省東平縣城區(qū)內(nèi)商城建筑工地在施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓。在清理過(guò)程中共發(fā)掘漢代墓葬18座，其中包括一些較為豐富的陶器、銅器和鐵器等，發(fā)現(xiàn)壁畫的墓葬編號(hào)分別為1號(hào)墓、12號(hào)墓、13號(hào)墓。 1號(hào)墓墓門西向，由墓道、雙墓門、前堂和四個(gè)墓室組成，使用事先加工好的大石板構(gòu)筑。南北總寬535厘米、東西總長(zhǎng)366厘米，墓葬規(guī)模不是很大，畫像集中在前堂，在墓門立柱、門楣、前堂南北兩壁、西壁、墓門內(nèi)側(cè)等部位。 12號(hào)墓亦西向，由墓道、雙墓門、前堂、雙墓室組成，磚石混合結(jié)構(gòu)。北側(cè)為石室，前堂和南側(cè)墓室為磚砌券頂。前堂門楣上繪有青龍白虎和神人，東西壁繪有辟邪的神荼、郁壘畫像。 13號(hào)墓的墓向、規(guī)格、形制與1號(hào)墓近似，墓室兩個(gè)，外為回廊。前堂門楣上有射虎圖等。

　　這處墓地是一處家族墓地，時(shí)代約從西漢末年到東漢早期，在多座墓葬中，石槨和磚砌券頂墓并存。依據(jù)山東地區(qū)漢墓的特點(diǎn)，石槨墓是典型的西漢墓樣式，磚砌券頂和多室墓又是東漢墓葬的特色，但是還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)東漢晚期結(jié)構(gòu)復(fù)雜的多室墓，因此墓葬的時(shí)代應(yīng)為東漢早期。1號(hào)墓的壁畫內(nèi)容豐富，布局勻稱合理，保存完好。壁畫石材加工平整，因此只是在表面涂抹白地，直接繪制。墓頂繪制云氣紋和金烏，象征天空和太陽(yáng)。門楣繪武士，著短褐、著草鞋或者赤腳，須發(fā)皆張，肌肉發(fā)達(dá)，表現(xiàn)出武士張揚(yáng)的個(gè)性和辟除邪惡的才能。經(jīng)過(guò)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)1號(hào)墓多次被盜，隨葬品幾乎沒(méi)有遺留下來(lái)，反而是壁畫保留了下來(lái)，成為漢代人們生活形象而直接的描述。

　　孔子見(jiàn)老子壁畫驚現(xiàn)漢墓

　　孔子到底長(zhǎng)什么模樣？?jī)汕Ф嗄陙?lái)世人一直沒(méi)有定論。但在山東東平縣出土的漢代墓室中卻發(fā)現(xiàn)了目前最早的孔子壁畫像，孔子研究專家認(rèn)為，這身布衣打扮的孔子像表明，在當(dāng)時(shí)的老百姓心目中，孔子就是一位普通布衣學(xué)者。山東省東平縣發(fā)現(xiàn)的這幅孔子壁畫是目前山東唯一一幅保存完好的孔子問(wèn)禮故事繪畫圖，孔子面部的胡須清晰，皺紋滿額，鼻翼高挺，頸后凸瘤，形象寫實(shí)。這幅存世兩千年左右的孔子畫像，為研究這位古代先賢圣人的實(shí)際形象提供了珍貴的實(shí)物資料。這座漢代壁畫墓壁畫內(nèi)容較為豐富，既有歷史故事，又有禮俗記載，還有民間娛樂(lè)場(chǎng)面。尤其是孔子見(jiàn)老子問(wèn)禮的故事，雖然在漢代畫像石中常見(jiàn)，但在漢代壁畫墓中卻基本不見(jiàn)。

　　關(guān)于孔子的形象，一般認(rèn)為較為丑陋，后世根據(jù)歷史記載概括為：唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑無(wú)比。此處孔子繪畫像與歷史記載較為相符，亦是容貌較丑，為一老者形象。雖然容顏不佳，似乎也可透露出他“眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍墩……身長(zhǎng)九尺六寸，腰六十圍”以及“溫而厲，威而不猛，恭而安”的圣人形象。

　　據(jù)了解，山東省迄今已發(fā)現(xiàn)多座漢代壁畫墓，其中代表性的有四座：一是濟(jì)南北齊時(shí)代壁畫墓；二是1953年發(fā)現(xiàn)的東平后銀山諄于卿壁畫墓；三是寧陽(yáng)縣前幾年發(fā)現(xiàn)的玉皇山壁畫墓；第四座就是東平這座漢代壁畫墓，也是目前山東發(fā)現(xiàn)的保存最完好、內(nèi)容最豐富的一座壁畫墓?！翱鬃右?jiàn)老子”問(wèn)禮故事，亦分為兩幅。先是孔子、老子二人相對(duì)，老子略顯瘦小，身稍外側(cè)，右手抬至胸部，左手微曲置于胯部，微微側(cè)首看向孔子，似有拒絕之意?？鬃由聿膭t顯魁梧肥胖，身體前傾，雙手?jǐn)n于胸前，首微揚(yáng)，面向老子躬身作謙虛問(wèn)禮狀。第二幅則是二人互相拱手相對(duì)狀，猶如盡興交談。

　　存世極少

　　是山東現(xiàn)存年代最早的壁畫

　　漢代壁畫墓發(fā)現(xiàn)的資料不多，尤其是山東地區(qū)更為少見(jiàn)，目前報(bào)道的資料只有梁山后銀山漢墓(今屬東平)中有過(guò)發(fā)現(xiàn)，梁山漢墓的結(jié)構(gòu)與本次新發(fā)現(xiàn)的1號(hào)墓相同，壁畫同樣位于前堂各壁，制作方法上，梁山漢墓采用白灰涂層法，涂抹較厚，在溫度濕度變化的情況下容易脫落，保存情況不佳，本次新發(fā)現(xiàn)的壁畫墓白灰地極薄，不會(huì)脫落，只是色彩鮮艷程度同樣需要恒溫恒濕的保存環(huán)境，因此這次的發(fā)現(xiàn)非常重要。在山東地區(qū)的漢墓中，使用石材構(gòu)筑墓室時(shí)多采用雕刻的方法，就是俗稱的畫像石，畫像石更容易保存和流傳，因此受到人們的青睞。畫像石作為雕刻品，除了反映漢代社會(huì)生活的大量?jī)?nèi)容外，因雕刻的技法不同，畫像石也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這種瑰麗的藝術(shù)品雄渾大氣，內(nèi)容繁復(fù)，蔚為大觀，但是它也有明顯的缺點(diǎn)，刀尖的刻畫和雕刻的局限性決定了畫像內(nèi)容中的細(xì)節(jié)無(wú)法纖毫畢現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)，而毛筆畫就的壁畫不但能夠表現(xiàn)人物的衣飾、細(xì)小物品的細(xì)節(jié)，甚至人物的表情也可以被完美呈現(xiàn)，無(wú)疑可以幫助我們解決從畫像石中的畫像上無(wú)法解決的諸多重大問(wèn)題，為正確的解讀畫像進(jìn)而理解畫像更深層的精神內(nèi)涵打下良好的基礎(chǔ)。

　　另一方面，根據(jù)畫史記載，漢代以后的三國(guó)兩晉正是大畫家人才輩出的時(shí)代，相信這些青史留名的畫家的畫技決不會(huì)是無(wú)源之水，正是漢代繪畫工藝的成熟和積累造就了畫家們爐火純青的繪畫技法，可惜，這些千古名作因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，材質(zhì)易腐，而且因?yàn)閼?zhàn)亂和朝代更迭等客觀因素沒(méi)有保存下來(lái)，讓后世的畫家徒生空山回音的感嘆。東平壁畫墓中的人物形象，尤其是天界中王母形象，與東晉大畫家顧愷之的《女史箴圖》中的人物形象及其相似，這就傳達(dá)出一種薪火相傳的信息，而絕不只是巧合。尤其是在中國(guó)繪畫處于發(fā)軔期，繪畫題材和技法相對(duì)簡(jiǎn)單的時(shí)候，這種相承的現(xiàn)象是非常自然的。除了人物形象，壁畫中還有雞、狗等動(dòng)物的形象，富于生活氣息。壁畫內(nèi)容包括敬獻(xiàn)、謁見(jiàn)、斗雞、宴飲、舞蹈等場(chǎng)面。其中尤以繪制于門楣內(nèi)側(cè)的12個(gè)人物形象神態(tài)各異，眉須飄然，栩栩如生，描繪出漢代的武士形象，擺放在門口，也是起到衛(wèi)護(hù)墓主人、避免打擾的目的。

　　東平漢代壁畫畫面色彩艷麗，造型比例勻稱，線條簡(jiǎn)練流暢，刻畫細(xì)膩精美，形態(tài)生動(dòng)逼真，反映出漢代畫匠高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和繪畫技巧，這些漢代壁畫為山東迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完好、藝術(shù)水平最高的壁畫，填補(bǔ)了山東省漢代考古的空白，在全國(guó)也極為罕見(jiàn)。

　　漢畫特點(diǎn)

　　內(nèi)容鐘愛(ài)神話傳說(shuō)畫風(fēng)樸拙線條粗獷

　　從漢墓壁畫的人物來(lái)分析，可以看出漢畫的一些共同特點(diǎn)。漢畫的內(nèi)容主要是三大類：一類是神話傳說(shuō)、陰陽(yáng)五行、日月星辰等，是神化的自然界，也是人所向往的神仙世界。產(chǎn)生這類內(nèi)容的原因是秦皇漢武都相信神仙之說(shuō)，他們多次派人尋仙，采訪不死之藥，漢武帝在華山、泰山都建立了祠神的宮觀，建有與上天相通的“神仙道”。漢樂(lè)府詩(shī)歌中也有不少描寫方士求仙采藥的內(nèi)容。比如洛陽(yáng)卜千秋西漢壁畫，題材豐富，其內(nèi)容有人頭鳥衣的仙人王子喬，人首蛇身的女媧，披羽衣和袒腹的仙翁，交纏奔馳的雙龍，兩只羊、朱雀、白虎，雙髻下跪的仙女，墓主女人乘三頭鳥并手捧三足鳥，墓主男人乘蛇形舟，以及彩云、月亮、伏羲、太陽(yáng)、黃蛇和豬頭大耳的方相氏等，組成了一幅“升仙圖”，反映了死者魂靈到天國(guó)去的美好歸宿。另一類內(nèi)容是表現(xiàn)遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢的歷史故事，這與漢代經(jīng)學(xué)盛行，儒家主張通過(guò)歷史進(jìn)行懲惡揚(yáng)善的道德觀念有關(guān)。比如洛陽(yáng)老城西北漢墓中的壁畫，有《苛政猛于虎》、《二桃殺三士》、《鴻門宴》等著名歷史故事。第三類是表現(xiàn)貴族世俗生活的內(nèi)容，主要是墓主生前的事跡，表現(xiàn)的場(chǎng)面則多數(shù)是宴樂(lè)、百戲胞包、狩獵、車馬出行這些日常起居的情景，這類內(nèi)容最多，畫得也最熱鬧生動(dòng)，充分反映了漢代貴族希望生前死后都能盡情享受物質(zhì)生活的社會(huì)風(fēng)氣。

　　由于漢代人民對(duì)自然界和人生的認(rèn)識(shí)尚處于極其幼稚而又世俗的階段，因此漢畫的藝術(shù)風(fēng)格也是樸拙而稚氣天真的。畫面上人神雜處，百物交錯(cuò)，充滿活力，雖然顯得粗重笨拙，不像后代那樣懂得含蓄和以虛為實(shí)的手法，構(gòu)圖總是塞得滿滿的，不講遠(yuǎn)近，不留空白，鋪天蓋地而來(lái)，但五彩繽紛、琳瑯滿目，表現(xiàn)出開闊的心胸和雄渾的氣魄。人與獸的造型，所突出的是高度夸張的形體動(dòng)態(tài)，手舞足蹈的大動(dòng)作，單純簡(jiǎn)潔的整體形象。線條強(qiáng)勁有力，粗獷流利，與粗輪廓的整體形象相配合，構(gòu)成一種飛揚(yáng)快速的節(jié)奏感，形成潑辣的野性旺盛的畫風(fēng)，體現(xiàn)了藝術(shù)草創(chuàng)階段的古拙質(zhì)實(shí)的風(fēng)貌。后代的雕塑繪畫雖愈趨工細(xì)，與漢代藝術(shù)相比，就缺乏一種雄渾厚重的力量。所以漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命、整體性的力量和氣勢(shì)是后代藝術(shù)所難以企及的。

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　　名詞解釋

　　漢墓壁畫

　　在漢代遺留下來(lái)的古跡和墓葬中，保存了大量的墓壁畫和石刻畫像，反映了漢代美術(shù)所取得的高度成就。兩漢貴族生活豪華奢侈，厚葬之風(fēng)極其興盛。他們的墓修得很講究，墓內(nèi)有會(huì)客室、臥室、宴會(huì)廳、廚房、車馬間等，在結(jié)構(gòu)上分為前堂、后室、左右耳室等。有的地方還在墓前修石室或祠堂等地面建筑。這些地下墓室和墓前祠堂都用繪畫或雕刻裝飾?，F(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量很多，我們所能看到的漢畫，主要是墓葬中的壁畫和石刻畫像。

　　什么是墓壁畫呢？這是畫在墓室四壁、頂部及墓道兩側(cè)的壁畫，內(nèi)容一般是表現(xiàn)死者生前的生活，也有歷史故事、神靈百物和日月星辰等。畫法大多是在墻上先用鉛粉打底，再用樸實(shí)的墨線，勾出形象的輪廓，然后用朱、青、黃等明快的原色加以點(diǎn)染。

　　漢代的墓葬繪畫藝術(shù)有著悠久、深厚的文化傳統(tǒng)，同時(shí)，漢代所創(chuàng)造的各種繪畫技法、構(gòu)圖法則、思想理念等，為中國(guó)繪畫奠定了基礎(chǔ)和準(zhǔn)則，影響至今。