金縷玉衣：一代楚王永生夢(mèng)想的破滅

　　大約在2000多年前的王莽當(dāng)政時(shí)期，也就是一代楚王在徐州獅子山下葬100多年后，一群盜墓賊闖進(jìn)了他的地下宮殿，野蠻地打開(kāi)玉棺，發(fā)現(xiàn)了里面的金縷玉衣。接下來(lái)發(fā)生的，是楚王生前想想都會(huì)顫栗的一幕：他們拆開(kāi)金縷玉衣，把楚王的尸骨拋到一邊，然后將玉衣拖到陵墓的天井，抽取上面的金絲。按照西漢人的觀念，那是楚王魂飛魄散的一刻，他希望用金縷玉衣讓自己永生的夢(mèng)想就此破滅……

　　2000年后的今天，修復(fù)后的金縷玉衣陳列在徐州博物館展廳最顯眼的位置。玉衣由上等和田白玉制成，玉片有正方形、長(zhǎng)方形、三角形、半圓形、月牙形等形狀，最大的鞋底片近9平方厘米，最小的手套片不到1平方厘米，有的厚度還不到1毫米。目前國(guó)內(nèi)修復(fù)完整的玉衣有7件，一件玉衣由2000余片玉片拼綴而成，而這件玉衣用了4248片玉片，穿綴的金絲重近1600克，是目前國(guó)內(nèi)出土玉衣中年代最早、玉片最多、玉質(zhì)最好、工藝最精美的一件。

　　在2000多年前的西漢，從遙遠(yuǎn)的新疆運(yùn)來(lái)玉料，再對(duì)每塊玉片鉆孔和磨光，編綴玉片還需許多特制的金絲，制成一套“金縷玉衣”所費(fèi)的人力物力十分驚人。但對(duì)永生的狂熱追求，導(dǎo)致了玉衣等喪葬用玉的高度發(fā)達(dá)。西漢人認(rèn)為，魂與魄互相依存，而魄依附于身體，只要身體不朽，人就可以留住魂魄，在陰間延續(xù)原來(lái)的生活。王侯貴族們相信美玉凝聚了天地之精華，穿上玉衣便可尸身不腐，因此他們死后不僅穿上玉衣，連頭部的七竅，甚至下陰和肛門，都配有玉罩或玉塞。葬在獅子山的這位楚王穿著玉衣長(zhǎng)眠在玉棺中，玉棺一面髹漆，一面鑲貼各種形狀的玉板，數(shù)量達(dá)2000余塊，鑲玉面積接近9平方米，且多是來(lái)自新疆瑪納斯河流域的碧玉。鑲玉漆棺制度所耗費(fèi)的財(cái)力是諸侯國(guó)乃至西漢中央王朝都難以承受的，東漢朝廷規(guī)范葬玉制度，保留了玉衣，摒棄了玉棺。因此考古發(fā)掘中玉棺比玉衣更加罕見(jiàn)，獅子山出土的玉棺是全國(guó)出土的第二具。

　　“事死如事生”的觀念也是漢代流行厚葬的原因。獅子山楚王陵幾乎掏空了一座山，但這是一座沒(méi)有完工的陵墓。前墓道里殘石林立，有很多石構(gòu)件半成品；有些墓室還未完工，主體建筑部分缺少廁間和排水設(shè)施；建造粗糙，壁面未涂朱砂；附近的兵馬俑坑是倉(cāng)促掩埋的，這些均表明陵墓的營(yíng)建因突發(fā)事件而中止。幸而墓中出土了墓主的頭骨、下頜骨、肋骨、股骨和骶骨，再結(jié)合金縷玉衣的尺寸，一代楚王的形象得以復(fù)原：方面闊口，肩寬背闊，身高175厘米，去世時(shí)只有37歲左右，他揮劍策馬的雕像就樹(shù)立在獅子山楚王陵入口處。

　　那么，他究竟是12代楚王中的哪一位？專家們從出土文物中尋找證據(jù)。墓中出土了17萬(wàn)多枚銅錢，均為“半兩”錢，而漢武帝元狩五年（公元前118年）開(kāi)始鑄造的五銖錢卻一枚也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，再結(jié)合墓葬形制和出土器物，專家斷定，墓主應(yīng)該是第二代楚王劉郢（也有史料記作劉郢客）或第三代楚王劉戊。不過(guò)劉郢是壽終正寢，且有子嗣，而劉戊在景帝三年（公元前154年）參與吳楚“七國(guó)之亂”，兵敗自殺且絕嗣，墓葬由此停建顯得最為合理，因而墓主很可能是劉戊，由4000多件陶俑組成的龐大的步騎軍陣，也最符合他的性格和身份。但也有專家認(rèn)為，漢代諸侯王即位后第二年即開(kāi)始為自己修建墓葬，而劉戊在位21年，墓葬應(yīng)該修建得十分精致，墓葬未修完應(yīng)該是墓主在位時(shí)間短且死得突然，符合這一條件的是劉郢。更重要的是，獅子山王后墓即羊鬼山漢墓修得較為完善，說(shuō)明王后去世時(shí)間要晚得多，因此這位楚王不可能是參與造反的劉戊。

　　歷史上無(wú)數(shù)帝王將相的陵墓遭到盜墓賊洗劫，獅子山也不例外，而這次盜墓之巧妙，著實(shí)令人嘆為觀止。盜墓賊找到了山頂唯一通往墓室的通道——天井，然后向西北方向幾乎是筆直地打了一個(gè)盜洞，終點(diǎn)恰好就是墓室的唯一通道——甬道的入口，這說(shuō)明盜墓賊很熟悉墓葬結(jié)構(gòu)，有可能是當(dāng)年工匠的后人，甚至就是墓園駐軍監(jiān)守自盜。然而工匠們封墓時(shí)在甬道里布置了四組塞石，塞石呈長(zhǎng)方形，每塊重五六噸，四塊塞石一組，形成“田”字形，塞石間的縫隙手插不進(jìn)。然而這幫盜墓賊想出了個(gè)巧妙的辦法：在塞石上鑿出一個(gè)牛鼻狀的環(huán)扣，穿上繩子，像牽牛一樣拽出了右上角的一路四塊塞石，鉆進(jìn)墓室，把里面的金銀財(cái)寶帶回到天井，放在塞石上揀選，金縷玉衣就是在塞石上被抽去金絲的。

　　盜墓一直令古代王公貴族們提心吊膽，而漢代的厚葬之風(fēng)使大型漢墓成為盜墓賊的首選目標(biāo)，以至于一代楚王竟要向盜墓賊“哭窮”。徐州龜山漢墓是第六代楚王劉注夫婦的同塋異穴墓，墓前部樹(shù)一塊石碑，用小篆寫了一段話，大意是：后世賢大夫們，我雖然是一代楚王，但我敢向上天發(fā)誓，墓中沒(méi)有值錢、華貴的服飾，沒(méi)有陪葬的金寶玉器。當(dāng)你有幸看到這段刻銘, 你心里一定會(huì)為我悲傷。所以，你們就沒(méi)有必要再動(dòng)我的墓葬了。結(jié)果，盜墓賊并沒(méi)有放過(guò)他，龜山漢墓被盜過(guò)兩次。

　　不過(guò)劉注的話代表了一種薄葬觀念。三國(guó)時(shí)期，曹丕提倡薄葬，一道《終制》禁令，宣告延續(xù)了400多年的玉衣制度終止，從此中國(guó)玉器進(jìn)入了世俗化發(fā)展階段。 顏云霞 王宏偉

　　專家點(diǎn)評(píng) ＞＞＞

　　東漢時(shí)期，玉衣使用有嚴(yán)格的等級(jí)制度，金縷玉衣只有皇家能夠使用，諸侯王只能使用銀縷玉衣，而在西漢時(shí)，玉衣制度并不嚴(yán)格，因此有金、銀、銅或絲縷等，縷屬的不同主要取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

　　因?yàn)楠{子山楚王陵曾經(jīng)被盜，出土的金縷玉衣的玉片有些殘損得很厲害，完整的玉片只有2000多片。幸好，在未被盜擾的徐州火山西漢劉和墓中出土了一套完整的銀縷玉衣，并于1997年修復(fù)，為獅子山金縷玉衣的修復(fù)提供了參考和依據(jù)。

　　王黎琳（徐州博物館保管部主任）