專家：辛亥革命在根本意義上并未成功

　　
　　有人說辛亥革命就是武昌起義，另一種說法是武昌起義推翻了滿清王朝，這些說法有其合理性，但又絕非僅此而已。在武昌起義之前，廣東人孫中山先生致力于國民革命，致力于推翻滿清王朝，奔走呼號，前后領(lǐng)導(dǎo)或引領(lǐng)了11次武裝革命，大部分發(fā)生在廣東。只要走一走廣州先烈路,大家就可以看到,從區(qū)莊立交一直到沙河,馬路兩邊幾乎都是民主革命先賢們的安葬之地,最集中的就是黃花崗。所以說，廣州開啟近代民主革命的先河，是近現(xiàn)代革命的策源地。

　　辛亥革命既有成功也有失敗

　　張磊（廣東省社會科學院原院長）

　　我們既要看到辛亥革命的必然，也應(yīng)該看到其偶然性。為什么武昌起義全國響應(yīng)，黃花崗起義就其影響來說是所有辛亥前起義中影響最大的，反而沒有這樣的結(jié)果呢？這就是偶然性的作用。

　　辛亥革命之前，農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗了，維新運動也失敗了。因此歷史需要開創(chuàng)民主革命的道路，推翻清朝政府，顛覆兩千多年的封建專制，開拓中國歷史的新時代。所以孫中山帶領(lǐng)革命民主派，建立革命團體，都是歷史的必然?！　?br/>
　　1895年廣州起義是第一槍　　

　　關(guān)于辛亥革命，現(xiàn)在有一個爭論——誰打響了第一槍？有人說是武漢，有人說是廣州。我的看法是：如果把辛亥革命看成一個歷史過程，從1894年到1922年，辛亥前是創(chuàng)建共和，辛亥后是捍衛(wèi)共和，作為一個30多年的長期歷史過程來看，第一槍毫無疑問是廣州打的。第一槍不是辛亥年打的，而是乙未年打的。

　　1894年11月興中會成立，1895年9月9日孫中山就策劃了廣州起義，但因為消息泄露而失敗。這個第一槍雖然打得不夠響亮，但是它比辛亥革命早16年，這才是真正的第一槍。我不是講辛亥年具體那四個月的“辛亥革命”，而是說，辛亥革命是一個歷史過程，不能只看那四個月。

　　廣東作為民主革命的策源地，有各種歷史的偶然和必然因素，第一槍就是在廣東打的。這一槍，按照毛澤東的解釋，是孫中山革命戰(zhàn)爭事業(yè)的開始。

　　廣州邁出走向共和第一步

　　在我看來，這一槍也是走向共和的第一步，走向共和不是從洋務(wù)運動開始，也不是從晚清新政開始。

　　辛亥年中國發(fā)生了三件大事：分別是黃花崗起義、保路運動和武昌起義。黃花崗起義雖然沒有成功，但把革命形勢推到了極致，隨后，保路運動爆發(fā)，老百姓對清政府反感到極點，恰好武漢空虛，武昌起義爆發(fā)。

　　可以說，黃花崗起義是序幕，保路運動是導(dǎo)火線。隨后，武漢首義的槍聲響了，引起全國范圍內(nèi)的革命火焰，兩個月后，二分之一的省份獨立。第二年，建立共和制，推翻了清朝。孫中山稱贊黃花崗起義是“碧血橫飛，浩氣四塞”，將其作為序幕和武昌起義比較時，結(jié)論是兩個字——“齊壽”，也就是說都是永恒的。

　　辛亥革命到底有沒有勝利？

　　辛亥革命到底有沒有勝利？我認為既勝利了也失敗了。說勝利是因為：第一，它推翻了兩千多年的封建帝制，建立了共和制，這是極重要的政治變革，是世界性的變化。第二，意識形態(tài)有了一次啟蒙和解放，用民主主義啟專制主義之蒙。辛亥革命之后，人們認為可以不要皇帝，通過魯迅的小說《藥》、《阿Q正傳》、《風波》，可以看到辛亥革命在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的影響。第三，推動了經(jīng)濟與社會的發(fā)展，割除了很多陋習，廢除跪拜等。第四，為后來的進步斗爭開拓了道路，打開了進步的閘門。

　　雖然辛亥革命是偉大的、劃時代的，共和思想由此深入人心，中國由此進入了近代，但是我認為，辛亥革命在根本意義上并未成功，因為沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，也沒有改變?nèi)嗣駸o權(quán)和貧困的狀態(tài)。

　　辛亥革命打開了時代進步的閘門

　　周興樑（中山大學歷史系教授）

　　辛亥革命對中國民主革命和近代歷史進程產(chǎn)生了巨大影響，其作為中國民主革命勝利奠基石的地位應(yīng)該得到充分肯定和頌揚。我認為主要有三點：第一是結(jié)束了中國民主革命長達半個世紀的準備階段，并以正規(guī)資產(chǎn)階級民主革命的姿態(tài)開創(chuàng)了推倒封建專制，建立共和民國的新時代，成為中國舊民主革命的頂峰。第二是為近代中國的進步潮流打開閘門，推動了新民主革命的勃興和發(fā)展，以及整個歷史的前進。第三是其寶貴的經(jīng)驗教訓，一直為后來的革命斗爭提供了有力借鑒和思想材料，為日后中國民主革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　辛亥革命也是深刻的啟蒙運動

　　黃明同（廣東省社會科學院研究員）

　　辛亥革命不僅是一場震撼中外的政治運動，而且是一次深刻的啟蒙運動，它對中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，起著關(guān)鍵性的推進作用。在辛亥革命之后，在新的民主政治制度建立與捍衛(wèi)的進程中，中國同時發(fā)生了經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域的變化，中國漸漸步出“中世紀”，而走向現(xiàn)代文明。不僅有經(jīng)濟上的實業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)近代化，以及教育體制改革和設(shè)立學校等，在民俗方面，如陋習的滌蕩、舊禮儀漸被新禮儀所代替、新服飾逐漸風靡等方面，也格外突出。比如說剪辮，裹足等陋習被廢除，禁鴉片、禁止買賣人口，改變了社會風氣。廢除了跪拜禮。服飾上，男士穿西裝、女士穿旗袍漸成時尚。

　　社會風俗的變化是一個漫長的過程，也是一個從量變到質(zhì)變的過程。辛亥革命之后中國社會的急速轉(zhuǎn)型，是辛亥革命深維度的、長遠的歷史意義所在，即在于把傳統(tǒng)的中國社會推向現(xiàn)代文明。

　　孫中山革命活動發(fā)軔于廣州 　　

　　李穗梅（孫中山大元帥府紀念館館長）

　　孫中山一生奔波世界各地，但我們考察其早年的學習、成長，青年的武裝起義，晚年的征戰(zhàn)和建設(shè)，幾乎都不能忽視廣州。以辛亥革命為界，在此之前，孫中山視廣州為革命的策源地，武裝起義的醞釀和發(fā)生，主要以此地為重心。中華民國成立之后，尤其在1917年之后，孫中山主要視廣州為建設(shè)之根據(jù)地。

　　孫中山從1917年至其去世，先后在廣州三度建立政權(quán)，這也是他一生革命事業(yè)中，僅有的一個掌握一定力量、實踐其三民主義理想的時期。廣州，這個孫中山一生革命事業(yè)的發(fā)軔之處，也成了他的最后經(jīng)營之所。孫中山任職中華民國軍政府海陸軍大元帥期間，籌組了廣州市政公所，負責廣州市政建設(shè)，而這是中國近代市政制度的開始。《建國方略》是孫中山建設(shè)廣州的思想遺產(chǎn)。

　　孫中山在廣州革命活動的舊址和遺跡至今仍保留了40多處，是廣州歷史文化名城的瑰寶。比如，南華醫(yī)學堂舊址、東西藥局遺址、三·二九起義指揮部舊址、黃花崗起義烈士墓、廣東咨議局舊址等。

　　出席本次論壇的還有廣州市社會科學界聯(lián)合會主席顧澗清及廣州日報報業(yè)集團總編輯李婉芬。石安海（廣東省政協(xié)原副主席、孫中山基金會理事長）