馮遠(yuǎn)：藝術(shù)家應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

來(lái)甘調(diào)研的馮遠(yuǎn)接受本報(bào)記者專訪時(shí)，就藝術(shù)家如何在傳承歷史與積極創(chuàng)新、私密化體驗(yàn)與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)、藝術(shù)樣式的多樣化選擇和人類共同理想訴求的堅(jiān)守等中國(guó)藝術(shù)家當(dāng)前普遍面臨的困惑和思考，以及關(guān)于中國(guó)藝術(shù)作品如何形成自己的風(fēng)格和品質(zhì)等問題做了專業(yè)的闡述。同時(shí)，作為一位非常熱愛和推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代知名藝術(shù)家，他還對(duì)甘肅藝術(shù)近些年取得的成就給予了高度的認(rèn)可，并對(duì)甘肅藝術(shù)家今后的創(chuàng)作方向給出了自己的建議。

尊重傳統(tǒng)與積極革新“就我個(gè)人而言，我是非常重視和喜歡畫重大的歷史題材的，我的作品《保衛(wèi)黃河》、《屈賦圖意》、《世紀(jì)智者》等都是這類題材，但我更注重對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的關(guān)注，在我看來(lái)，這兩者非但不矛盾，反而是相輔相成，”關(guān)于如何在尊重傳統(tǒng)和積極革新中實(shí)現(xiàn)找到平衡點(diǎn)，馮遠(yuǎn)這樣表述自己的觀點(diǎn)。

“我覺得作為一個(gè)當(dāng)代的藝術(shù)家，反映當(dāng)代生活是其天然職責(zé)，但是通過(guò)對(duì)歷史的重新理解去重新書寫和表現(xiàn)歷史，這也是當(dāng)代藝術(shù)家需要完成的使命。中國(guó)的歷史畫不是太多，而是太少，歐美博物館普遍陳列著從文藝復(fù)興時(shí)期到法國(guó)的印象派再到后期的現(xiàn)代派的歷史作品，你能在這些博物館里看到一個(gè)國(guó)家的歷史變遷、文化藝術(shù)的傳承。所以我覺得今天的藝術(shù)家，畫什么，怎么畫，寫什么，怎么寫，都有著充分的選擇自由，但是我覺得一個(gè)有理想、有抱負(fù)的藝術(shù)家，一個(gè)對(duì)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化熱愛的藝術(shù)家，同時(shí)對(duì)它們持有敬畏精神的藝術(shù)家，有使命感的藝術(shù)家，他一定會(huì)對(duì)中國(guó)的歷史和當(dāng)代歷史和中國(guó)的現(xiàn)代都持一種積極投入、積極參與的態(tài)度，作為藝術(shù)家，不論是用音樂也好，寫作、攝影、畫筆也好，都有責(zé)任去表現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，盡管未來(lái)我們目前還不確知，但是因?yàn)樗囆g(shù)家更敏銳更富有直覺，所以我認(rèn)為對(duì)藝術(shù)家而言，歷史的、當(dāng)下的、未來(lái)的，都是他們創(chuàng)作的題材，”馮遠(yuǎn)說(shuō)。

“中華文明是世界上唯一一個(gè)從未曾中斷的古代文明，中國(guó)在每個(gè)歷史時(shí)段不論興衰起伏，都曾經(jīng)對(duì)人類文明、對(duì)社會(huì)進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。我們更應(yīng)該主動(dòng)挖掘自己古老的文明，從來(lái)沒有說(shuō)只要?jiǎng)?chuàng)新而沒有知識(shí)的積累和傳承、延續(xù)，我不相信任何一種創(chuàng)新是無(wú)本之木和無(wú)源之水，”他進(jìn)一步闡述了傳統(tǒng)與革新之間的關(guān)系。

國(guó)家形象和中國(guó)氣派

馮遠(yuǎn)認(rèn)為，中國(guó)目前可以說(shuō)具有正在發(fā)展、形成中的當(dāng)代藝術(shù)，還沒有真正屬于自己的成熟、成功的當(dāng)代藝術(shù)，也就是還沒有形成真正能展現(xiàn)國(guó)家形象和詮釋中國(guó)氣派的藝術(shù)作品。

在馮遠(yuǎn)看來(lái)，國(guó)家形象和中國(guó)氣派，是一個(gè)既抽象又具體的概念。在歷史發(fā)展過(guò)程中，近代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)人的形象一直在世界各國(guó)人民的心目中發(fā)生變化，在向著一個(gè)更富強(qiáng)、開放、自信的方向變化。在藝術(shù)創(chuàng)作中間，所謂國(guó)家形象和中國(guó)氣派必須表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的價(jià)值觀、理想追求，和所應(yīng)具有的傳統(tǒng)文化的美德和道德感。同時(shí)，具有國(guó)家形象和中國(guó)氣派的藝術(shù)形象，保留了一些我們中華民族基本的文化元素和符號(hào)，同時(shí)在現(xiàn)代的發(fā)展當(dāng)中不僅吸收了現(xiàn)代中國(guó)的東西，也吸收了國(guó)際上其他各民族現(xiàn)代藝術(shù)的精華部分。

“這樣最終形成的既不同于中國(guó)傳統(tǒng)又不同于西方現(xiàn)代、唯有中國(guó)才有的現(xiàn)代藝術(shù)形象。而這個(gè)形象又能充分體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人的精神面貌、精神狀態(tài)和價(jià)值觀，只有這樣，才是真正的中國(guó)氣派和國(guó)家形象的藝術(shù)形象?！瘪T遠(yuǎn)表示，“當(dāng)然我們不能指望一件藝術(shù)作品、一首詩(shī)歌、一本小說(shuō)就能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的形象，這需要一批既有中國(guó)國(guó)家的價(jià)值觀念和道德訴求、審美理想，同時(shí)彼此之間又有鮮明的個(gè)性的藝術(shù)作品，在藝術(shù)技藝上要非常精湛，而且被各國(guó)同行所廣泛認(rèn)可，才能真正代表中國(guó)的氣派。否則的話，很容易流于一種口號(hào)。”

藝術(shù)家必須有所擔(dān)當(dāng)

關(guān)于新的創(chuàng)作氛圍下，藝術(shù)界關(guān)注社會(huì)的作品相對(duì)稀少、而熱衷于私密化體驗(yàn)和個(gè)人情感宣泄的問題，馮遠(yuǎn)的看法非常明確，“藝術(shù)家必須始終關(guān)注社會(huì)，”他說(shuō)，“藝術(shù)家可以追求不同的風(fēng)格面貌，既可以對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)包括前衛(wèi)的樣式進(jìn)行探索和尋求，也可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘和創(chuàng)新，但是有一些共同的東西必須關(guān)注和追求，比如社會(huì)的進(jìn)步、人類共同的理想追求?！?br/>
“目前確實(shí)有相當(dāng)多的藝術(shù)家缺乏參與社會(huì)的意識(shí)和主動(dòng)關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，尤其鼓勵(lì)藝術(shù)多元化、創(chuàng)作氛圍相對(duì)自由和輕松的今天，我們面臨很多瓦解崇高、遠(yuǎn)離生活、沉迷于眼前一個(gè)狹小天地的人，他們過(guò)度追求個(gè)性化、私密化的東西，而那些體現(xiàn)理想、抱負(fù)、公眾意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的東西越來(lái)越少。這不是一個(gè)好現(xiàn)象，這是今天的藝術(shù)家應(yīng)該警醒和反思的現(xiàn)象。任何一個(gè)成功的藝術(shù)家，他的傳世之作中，必然有他在文化藝術(shù)技藝方面的貢獻(xiàn)，但更重要的一定是他對(duì)自己所處時(shí)代人們普遍追求的東西的關(guān)注和思考，離開了人類和社會(huì)這些厚重內(nèi)涵，很容易淪落為一種炫技派，或者追求一得之見，或者滿足于一種技術(shù)語(yǔ)言的翻新，而這樣的人，距離一個(gè)大藝術(shù)家還是比較遠(yuǎn)的?！彼f(shuō)。

甘肅藝術(shù)偏重堅(jiān)守傳統(tǒng)

“甘肅坐擁豐厚的傳統(tǒng)歷史文化，同時(shí)又有西部粗獷的自然風(fēng)貌，這為甘肅的藝術(shù)家提供了一個(gè)完全不一樣的人文自然風(fēng)貌，正是以這種鮮明的文化和地域風(fēng)貌為依托，甘肅近些年來(lái)創(chuàng)造了一大批的文化精品。”馮遠(yuǎn)這樣評(píng)價(jià)甘肅文化藝術(shù)事業(yè)近年來(lái)取得的成績(jī)?！斑@幾年來(lái)，甘肅的美術(shù)、攝影、書法作品包括舞臺(tái)造型藝術(shù)在北京頻頻亮相，在各類專業(yè)的展覽中還屢屢獲獎(jiǎng)?？梢哉f(shuō)，甘肅具有一批專業(yè)素質(zhì)較高、文化素養(yǎng)較好、技藝精湛的藝術(shù)家，而且不間斷地有好作品涌出，充分反映了改革開放以來(lái)，甘肅文化藝術(shù)事業(yè)蒸蒸日上、好作品不斷涌現(xiàn)的一個(gè)良好局面。”馮遠(yuǎn)說(shuō)。

馮遠(yuǎn)還詳細(xì)分析甘肅藝術(shù)創(chuàng)作上的鮮明特點(diǎn)，“相比較而言，甘肅美術(shù)依托了一個(gè)非常特殊的文化歷史資源，跟東部沿海地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作相比，呈現(xiàn)出了明顯的地貌上的差異。首先是在甘肅的藝術(shù)作品偏重于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而東部發(fā)達(dá)地區(qū)更注重對(duì)外來(lái)藝術(shù)表現(xiàn)形式的演繹，另外，甘肅藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中比較重視傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精華部分的傳承，東部地區(qū)則更愿意追求個(gè)性化的、實(shí)驗(yàn)性的體驗(yàn)。就藝術(shù)風(fēng)格而言，甘肅藝術(shù)家追求質(zhì)樸醇厚的特質(zhì)，發(fā)達(dá)地區(qū)的藝術(shù)家則注重追求多樣化的形式語(yǔ)言的表達(dá)和視覺樣式的講究?！?br/>
馮遠(yuǎn)說(shuō)，“這些年我們看到有個(gè)細(xì)微的變化，甘肅的美術(shù)家在原有的基礎(chǔ)上，已經(jīng)有意識(shí)地追求現(xiàn)代繪畫形式法則上的方法的應(yīng)用。而東部的藝術(shù)家在對(duì)傳統(tǒng)的精華部分的持守和對(duì)傳統(tǒng)精華技藝的修煉顯得不足，我相信保留住我們已有的特色和豐厚的傳統(tǒng)，把握好質(zhì)樸渾厚的一面，再加上我們更多的變化與多樣，甘肅的藝術(shù)創(chuàng)造能夠形成更多形式新穎、質(zhì)量上乘的藝術(shù)作品。”

敦煌是一個(gè)文化范本

多次到敦煌學(xué)習(xí)和考察的馮遠(yuǎn)，對(duì)敦煌燦爛的文化藝術(shù)成果和獨(dú)特的藝術(shù)地位以及在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的地位，也有著自己獨(dú)特的看法：“對(duì)于敦煌來(lái)說(shuō)，我們要做的不僅僅是守望和堅(jiān)守，我始終認(rèn)為，在現(xiàn)代甘肅文化事業(yè)的發(fā)展中，它會(huì)變成一個(gè)具有更加廣泛含義的文化稱謂、文化符號(hào)甚至是一個(gè)精神象征?！?br/>
“我認(rèn)為在打造中國(guó)現(xiàn)代文化的過(guò)程中，就如何把握住我們核心的民族特色、追求藝術(shù)時(shí)代精神，并創(chuàng)造出恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代樣式，敦煌為我們提供了很好的范本，”馮遠(yuǎn)表示，“我相信這不僅僅是對(duì)甘肅的藝術(shù)家的要求，也是所有生活在這個(gè)時(shí)代的中國(guó)藝術(shù)家的使命和職責(zé)，”馮遠(yuǎn)說(shuō)，“每個(gè)地域都有它的獨(dú)特的文化傳承和歷史文化的淵源，那么甘肅依托敦煌文化本身的歷史文化資源的豐厚性，以及它極高的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，如何在現(xiàn)代文化發(fā)展、轉(zhuǎn)型和變革中，既保留住我們傳統(tǒng)文化的特色，又將我們鮮明的時(shí)代風(fēng)貌注入進(jìn)去，同時(shí)在尋求創(chuàng)新藝術(shù)樣式方面，既能和傳統(tǒng)拉開距離，又跟現(xiàn)代西方也保持距離，找到屬于我們中國(guó)現(xiàn)代，也是甘肅現(xiàn)代藝術(shù)的新的藝術(shù)樣式，這是需要當(dāng)代藝術(shù)家下大工夫的。”

本報(bào)記者 盧偉山

馮遠(yuǎn)簡(jiǎn)介

馮遠(yuǎn)，著名中國(guó)畫家、藝術(shù)教育家。中國(guó)文聯(lián)副主席、黨組成員、書記處書記，中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生導(dǎo)師。歷任中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，文化部藝術(shù)司和科技教育司司長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)委員和副主席。2008年8月起，任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。馮遠(yuǎn)畫作曾入選第五、七、八、九屆全國(guó)美展，獲多類獎(jiǎng)項(xiàng)十余次。撰寫論文、評(píng)論、教材近百萬(wàn)字，出版畫集、畫冊(cè)、專著15種，許多畫作被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館和藏家購(gòu)藏。