《程十發(fā)談話錄》透露國畫大師“前衛(wèi)”藝術(shù)觀

2011年4月11日是已故國畫大師程十發(fā)先生九十誕辰紀(jì)念日。一個薈萃了程十發(fā)書畫精品的展覽上午在程十發(fā)藝術(shù)館開幕，同時《程十發(fā)談話錄》《大師風(fēng)采——程十發(fā)畫集》出版。

藝術(shù)觀念超越時代

《程十發(fā)談話錄》中有不少內(nèi)容是首次發(fā)表。程十發(fā)的藝術(shù)生涯曾有相當(dāng)長的階段處于思想禁錮的“極左”時代，但是從這個《談話錄》可見，他的藝術(shù)觀念具有超越時代的“前衛(wèi)性”。

程十發(fā)坦言：“我的畫的風(fēng)格如同山里一棵特殊的樹。它既不能避開政治氣候的各種要求，又要符合自己的藝術(shù)追求；既要避開左的侵?jǐn)_，又要避開右的干擾。風(fēng)格的形成是不能脫離社會的影響的?！?br/>
但他依然堅持自己對藝術(shù)的獨立思考。以下都是看上去和藹詼諧的程十發(fā)之“桀驁不馴”言論：“在藝術(shù)上，意見永遠(yuǎn)不要一致，一致只有在強迫情況下才能存在。”“藝術(shù)沒有規(guī)律、沒有法則。有法則不是藝術(shù)。”“別人犯忌的我偏要犯一犯，試試看?！?br/>
人們都以為程十發(fā)對傳統(tǒng)中國書畫學(xué)養(yǎng)深厚，其實他對西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)同樣有透徹的了解。尤其對西方現(xiàn)代藝術(shù)一些觀念和技法，他更是暗中下功夫，巧妙地融入了自己的國畫創(chuàng)作。早在1955年6月21日，他在自己的藏書中題道：“現(xiàn)在有些人一聽抽象派就認(rèn)為要批判，但要他講出幾個抽象派的名字卻反而講不出。應(yīng)該多了解，多熟悉。東方的藝術(shù)概括手法已給西方藝術(shù)大家所吸收，如馬蒂斯就吸取了用線條來畫油畫?！?br/>
1979年4月8日的一次談話中又說：“外國的東西一定要多看，要相結(jié)合。我們不是看多了，給影響壞了，實際還是看得太少?！?br/>
我國改革開放之初，他就指出，在現(xiàn)代世界，美術(shù)的信息十分靈通，“于是在繪畫風(fēng)格上就形成了互相吸取的藝術(shù)局面。國內(nèi)、國外沒有界限，古代與現(xiàn)代沒有界限。藝術(shù)風(fēng)格不可能單一化。大家都在你吸取我的技法，我吸取你的技法，又保持了各自的個性。誰也不能否定誰”。

精辟新論開拓思路

對藝術(shù)領(lǐng)域一些僵化、教條的觀念，他時有精辟的新論以開拓人們的思路。如對于藝術(shù)家非常關(guān)注的技法，他提出了更本質(zhì)的問題：“一個技法，如果沒有思想，沒有意，沒有感情，就很難辦。你的技法如果沒有和感情結(jié)合起來，技法是沒有用的?！?br/>
他說：“藝術(shù)要追求偶然性，偶然性從必然性中來。畫要有天趣，味道，追求修飾就乏味，追求原始、天真的有味。原始的彩陶、壁畫在當(dāng)時并不追求什么技法，但富有味道。”

對于美術(shù)教育長期以來的一些誤區(qū)，他的談話錄中頗多涉及。如對基本功的看法，他說：“現(xiàn)在我說的基本功，不是常說的基本技法、手段。而是培養(yǎng)一個作者的思想感情和技法的兩者結(jié)合。這很不容易辦到，但卻是基本功的重要方面。在學(xué)基本功時也要百花齊放，不要強求統(tǒng)一?！?br/>
他認(rèn)為“一個藝術(shù)家的感情是最重要的”。但又認(rèn)為這在課堂里是沒法教的。他還說：“藝術(shù)不能教，要培養(yǎng)，用藝術(shù)方法培養(yǎng)，要多看古今中外各種文藝作品，要看世界上有什么東西，要了解，要多讀書，要創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)。知道多了，方法也就來了，古今中外都要學(xué)，古代的、民間的、原始的都要學(xué)?！?br/>
作為一個成功的藝術(shù)家，他告訴藝術(shù)同道自己的秘訣：“畫畫要處處顯得放松——精神放松，手放松，筆放松。”“在藝術(shù)上要創(chuàng)新，走自家的路，就不要怕被別人罵。罵并不是壞事，如果自己的東西不被別人罵，也就完結(jié)了?！?br/>
程十發(fā)注重畫外功夫。他說：“畫畫不能只知技巧，沒氣質(zhì)不行?！薄拔膶W(xué)修養(yǎng)不加深，畫品素質(zhì)便難望高雅之巔?！薄八囆g(shù)家同時也是哲學(xué)家……整個繪畫的過程就是一個充滿矛盾和解決矛盾的過程……一幅好的吸引人的作品也就是充滿矛盾的作品，反之四平八穩(wěn)的作品決不是好作品，充其量是平庸的作品?！?br/>
作者：林明杰