中華陶藝名品作品展：民俗之根 瓷韻之魂

　　民間收藏越來越成為一種時(shí)尚，人們?cè)诓栌囡埡螅ぷ髦?，利用一部分閑錢，收藏一份文化與愛好。

　　收藏的日益普及，也讓廣大收藏愛好者有了更多的期盼，盼望更多的藏品走出博物館，盼望更多的藏品走進(jìn)普通百姓的視野。長寧民俗文化中心正是在打造一個(gè)海派民間收藏天地，讓更多的民間藏品能在這里展示交流。今年以來，這里陸續(xù)舉辦了海派刺繡和中華陶藝名家作品展，日前，筆者采訪了兩次展覽的策展人夏葉萍先生。

　　問：在長寧民俗文化中心舉辦收藏展覽的初衷是什么？

　　夏：長寧民俗文化中心位于北新涇地區(qū)的天山西路201號(hào)，雖然不是市中心，但交通便利，人氣很旺，設(shè)施也很好，有兩個(gè)現(xiàn)成的展館。當(dāng)初上海綜合開發(fā)研究院收藏文化研究所把這里作為古今陶瓷研發(fā)基地，通過這個(gè)平臺(tái)經(jīng)常舉辦一些藝術(shù)收藏展。收藏展體現(xiàn)群眾性，不收門票，讓更多的收藏愛好者能輕松介入，這里辦展的主要目的是介紹和推廣收藏文化。

　　問：據(jù)了解，在本市，每年都將舉辦各種收藏展，這次中華陶藝名品作品展有何特點(diǎn)？

　　夏：主要強(qiáng)調(diào)海派文化，這是立身之本。前不久，上海成功舉辦了2010上海世博會(huì)，在這次世博會(huì)上出現(xiàn)了許多海派陶藝新品。如曾在上海世博會(huì)貴賓室亮相的宋、元、明、清、民國、現(xiàn)代六個(gè)高仿瓷器，系中國郵票瓷第一人陳榮明大師的杰作，其原件均為我國各大博物館的鎮(zhèn)館之寶，展會(huì)還展出了陳大師制作的、被中國工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長題詞“鳥巢譽(yù)滿天下”的奧運(yùn)“鳥巢”。對(duì)此，中國工藝美術(shù)大師，景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所賴德全所長贊許陳榮明制作的“鳥巢驚天地，譽(yù)滿神州，泣鬼神”。瓷雕鳥巢極富現(xiàn)代感，內(nèi)涵深刻，在有限的空間里，給人帶來無限的遐想，渾厚的氣勢(shì)，開闊的視野，細(xì)膩之中不乏粗曠，揮灑自如的手法，使瓷雕鳥巢可觀可賞可藏，以心品之，器之“靜”與思之“動(dòng)”相得益彰，給人以震撼，觀者莫不稱奇。

　　在這次的展品中還有中國工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長的“千禧龍”，李遊宇大師的“國色天香”瓶和“飛天斗笠碗”，張松茂和徐亞風(fēng)大師夫妻合作的廣州亞運(yùn)“百羊尊”等，都是大師們的得意之作。

　　問：除了上述的大師作品，據(jù)說還有一些新銳作品也很有創(chuàng)意。

　　夏：這次展出的作品中還有獲得“世界文化工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的徐善平的數(shù)件作品，如“洗”“雙魚瓶”“瓷雕馬”等，其中徐大師的“東方之冠”曾展出于世博會(huì)聯(lián)合國館，它的特點(diǎn)是在瓷器內(nèi)進(jìn)行雕刻，當(dāng)燈光點(diǎn)亮器物內(nèi)部時(shí)，從外部即能看到內(nèi)雕花紋，這種藝術(shù)創(chuàng)作手法是徐大師首創(chuàng)，參觀者無不為大師的獨(dú)具匠心而折服。

　　徐大師的龍井罐曾獲得世界文化藝術(shù)品展的創(chuàng)意金獎(jiǎng)，即一條龍：華夏之龍；一口井：八方之井，一種瓷：中國名瓷；一種茶：龍井名茶。

　　除此之外還有與漢光瓷齊名的中國頂級(jí)藝術(shù)瓷佳藝瓷，其白度、硬度、透光度等技術(shù)指標(biāo)都處于海內(nèi)外領(lǐng)先地位。 “當(dāng)代青花王”的陸履峻大師以及眾多陶藝名家，均在佳藝瓷上留下自己的杰作。

　　問：展館力推海派陶藝，有否力作？

　　夏：上海是現(xiàn)代陶藝的發(fā)祥地，當(dāng)年珠山八友就是在上海這塊收藏圣地汲取了文人瓷畫的養(yǎng)料，從而開創(chuàng)了現(xiàn)代陶藝的新天地。近些年來，上海涌現(xiàn)了諸多陶藝大家，如漢光瓷、佳藝瓷、大漢窯、泠窯、辰窯等。在這次展出中，還有李冬明的青花作品。李冬明早年在千年瓷都景德鎮(zhèn)發(fā)展，專攻青花，最近落戶上海，將自己的陶藝與海派文化嫁接。他的作品 “青山嶸嶸”在2010 “陶藝讓生活更美好”設(shè)計(jì)大賽中，獲得最佳人氣獎(jiǎng)。其作品《和諧》和《春光明媚》被人民大會(huì)堂和美國國家藝術(shù)館收藏。李冬明的這些作品利用其嫻熟的青花分水技藝，將山水花卉的意境達(dá)到了一種韻律生動(dòng)、幽遠(yuǎn)朦朧，給人以無限的想象空間。

　　問：海派文化不僅僅是海納百川，兼容并蓄，還有一個(gè)挖掘的問題。

　　夏：對(duì)的，海派文化不僅僅是吸納更多的人才為我所用，還有一個(gè)本身介入的問題。它不僅僅堅(jiān)持包容性、多元性、時(shí)尚性、民俗性，還有一個(gè)如何挖掘本地文化的問題，否則就變成了無根飄渺的文化。海派陶瓷文化雖然比不上景德鎮(zhèn)、龍泉等名瓷那么悠久，但也有一個(gè)從傳承到創(chuàng)新的過程，而且強(qiáng)調(diào)要有海派文人介入。在這次展覽中會(huì)看到本市兩位資深老報(bào)人的作品，如牛博士之父戴逸如根據(jù)孔子《論語》創(chuàng)作的青瓷“尚禮之作”，即非禮勿說、非禮勿視、非禮勿聽，這是將藝術(shù)審美情趣和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)完全結(jié)合的瓷藝作品，具有獨(dú)特的新視覺、新意境。還有知名老報(bào)人王金海的瓷畫作品，王金海對(duì)中國當(dāng)代陶藝頗有研究，曾著書立說，并身體力行。他曾多次下景德鎮(zhèn)，深入窯廠，燒制數(shù)百件自己創(chuàng)作的海派瓷畫作品。其作品大量以海派文化和建筑為背景，個(gè)性鮮明，手法多變，深受收藏愛好者喜愛。