“首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”征稿通知

“愛慕•時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”（簡稱“愛慕•時(shí)尚麗人展”） 由《時(shí)尚》雜志社與北京愛慕文化發(fā)展有限公司（簡稱“愛慕文化”）聯(lián)合主辦，華夏風(fēng)尚（北京）投資管理有限公司（簡稱“華夏風(fēng)尚”）獨(dú)家承辦?！皭勰?#8226;時(shí)尚麗人展”，是在藝術(shù)時(shí)尚化和時(shí)尚藝術(shù)化的趨勢下應(yīng)運(yùn)而生、中國的首個(gè)大型時(shí)尚藝術(shù)繪畫展。展覽以“時(shí)尚麗人”為主要藝術(shù)形象、以當(dāng)代中國人物畫為表現(xiàn)形式，藝術(shù)展現(xiàn)當(dāng)下都市的時(shí)尚生活；旨在通過傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代時(shí)尚的牽手，促進(jìn)二者的互動(dòng)以及中國人物畫的探索與創(chuàng)新，及拉近藝術(shù)、時(shí)尚與大眾的距離，引導(dǎo)并提升大眾的審美情趣和生活品位，展覽的成功舉辦對(duì)于當(dāng)代中國畫美術(shù)史和時(shí)尚發(fā)展史都將具有開拓性的意義?，F(xiàn)將本次邀請(qǐng)展征稿的有關(guān)事宜通知如下：

一、

主辦單位：《時(shí)尚》雜志社 北京愛慕文化發(fā)展有限公司

承辦單位：華夏風(fēng)尚（北京）投資管理有限公司

學(xué)術(shù)支持單位：中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院 北京工筆重彩畫會(huì)

二、

展覽組織委員會(huì)：

主任：劉江 張榮明

副主任：周立如 柳之升

秘書長：柳之升（兼） 潘建宏

副秘書長：（以姓氏筆畫為序）王艷利 劉曉林 金沙 金瑞

三、

展覽學(xué)術(shù)委員會(huì)：

主任：何家英

副主任：田黎明 唐勇力 畢建勛

委員：（以姓氏筆畫為序）王穎生 孫志鈞 張江舟 張見 趙建成

策展人：柳之升

四、展覽評(píng)選委員會(huì)由主、承辦單位會(huì)同學(xué)術(shù)委員會(huì)聘請(qǐng)專家組成；

五、展出時(shí)間： 2011年9月或10月（具體時(shí)間待定）；

六、展出地點(diǎn)：國家博物館；

七、展出規(guī)模：本次邀請(qǐng)展擬展出入選作品150件左右（凡入選作品均為獲獎(jiǎng)作品）、特邀作品20件（全部退件）；

八、給畫家的回報(bào)：

1、宣傳回報(bào)：隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，藝術(shù)面向大眾已成必然趨勢；基于此，我們一直致力于把優(yōu)秀的藝術(shù)家推介給更為廣泛的社會(huì)大眾；本次展覽以《時(shí)尚》雜志社旗下的高端媒體為基本宣傳平臺(tái)，但不局限于美術(shù)圈及美術(shù)類雜志，而是主要針對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行更為廣泛的宣傳，宣傳媒體包括《時(shí)尚》10多本系列雜志、時(shí)尚網(wǎng)、優(yōu)卡時(shí)尚網(wǎng)、新浪網(wǎng)、新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等，同時(shí)也會(huì)通過藝術(shù)類專業(yè)媒體進(jìn)行深度報(bào)道，加上大眾報(bào)刊、電視、廣播及手機(jī)媒體，前所未有的宣傳陣勢會(huì)使畫家在學(xué)術(shù)圈外的影響最大化；屆時(shí)，展覽組委會(huì)還將贈(zèng)送涵蓋展覽前、中、后期媒體宣傳及活動(dòng)花絮等一整套畫家參加活動(dòng)的紀(jì)念資料供畫家存念； 2010年11月的展覽啟動(dòng)儀式新聞發(fā)布會(huì)，現(xiàn)已有百余家媒體的數(shù)百上千條報(bào)道，點(diǎn)擊“愛慕•時(shí)尚麗人展”可網(wǎng)上查看；展前還將會(huì)有學(xué)術(shù)研討會(huì)等延伸活動(dòng)及深度報(bào)道，敬請(qǐng)關(guān)注；

2、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

1) 設(shè)“時(shí)尚繪畫杰出獎(jiǎng)”1名，由頂級(jí)時(shí)尚品牌冠名，獎(jiǎng)金20萬（或價(jià)值更高的產(chǎn)品）；

2) 設(shè)“時(shí)尚繪畫卓越獎(jiǎng)”2名，由頂級(jí)時(shí)尚品牌冠名，獎(jiǎng)金10萬（或價(jià)值更高的產(chǎn)品）；

3) 設(shè)“時(shí)尚繪畫特別獎(jiǎng)”3名，由頂級(jí)時(shí)尚品牌冠名，獎(jiǎng)金5萬（或價(jià)值更高的產(chǎn)品）；

4) 設(shè)“時(shí)尚繪畫貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”5名，由知名時(shí)尚品牌冠名，獎(jiǎng)金2萬（或價(jià)值更高的產(chǎn)品）；

5) 設(shè)“時(shí)尚繪畫成就獎(jiǎng)”10名，由知名時(shí)尚品牌冠名，獎(jiǎng)金1萬（或價(jià)值更高的產(chǎn)品）；

6) 設(shè)“時(shí)尚繪畫優(yōu)秀獎(jiǎng)”150名，由知名時(shí)尚品牌冠名，獎(jiǎng)金3000元（或價(jià)值更高的產(chǎn)品

3、展覽場地：中國國家博物館；新的中國國家博物館是歷史與藝術(shù)并重，集收藏、考古、研究、展示于一體的綜合性博物館，同時(shí)也是目前世界上面積最大的博物館，整裝一新，氣勢恢宏，2011年正式對(duì)外開放，這將為畫家及其作品的宣傳提供一個(gè)全新的立體展示平臺(tái)；

4、展覽開幕：展覽開幕式也會(huì)耳目一新，有別于傳統(tǒng)的美術(shù)展覽開幕，屆時(shí)，有關(guān)政界、商界、藝術(shù)界及品牌負(fù)責(zé)人、時(shí)尚明星等都將一同參加，盛況空前。同時(shí)，展覽開幕或展覽期間，還會(huì)舉辦時(shí)裝秀、時(shí)尚品牌代表與畫家互動(dòng)等延伸活動(dòng)，并且會(huì)有一些時(shí)尚產(chǎn)品、藝術(shù)延伸品的展示和發(fā)布，在同類展覽中別開生面；

5、頒獎(jiǎng)暨藝術(shù)酒會(huì)：開幕式當(dāng)晚，組委會(huì)將舉辦由主承辦單位、中國美協(xié)負(fù)責(zé)人、著名畫家、時(shí)尚麗人、時(shí)尚明星、品牌負(fù)責(zé)人等參加的“愛慕•時(shí)尚麗人展”頒獎(jiǎng)暨藝術(shù)酒會(huì)，參展畫家優(yōu)先參加；凡入選作品均可獲由時(shí)尚品牌所冠名的獎(jiǎng)項(xiàng)，并由品牌代表頒獎(jiǎng)；展覽期間將同時(shí)在“愛慕美術(shù)館”舉辦小型的“愛慕•時(shí)尚麗人展”特別欣賞展，供特別嘉賓及高端人群品鑒，展期和國博展期相同，展覽作品同樣從送件作品中選出；

6、互動(dòng)平臺(tái)：正如寶馬集團(tuán)大中華區(qū)總經(jīng)理史登科所言：“商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，是未來的大趨勢”。精英藝術(shù)利用品牌在社會(huì)中的強(qiáng)勢影響力會(huì)得以更廣泛的傳播，所以展覽期間舉辦品牌資訊發(fā)布、畫家獎(jiǎng)項(xiàng)由品牌冠名并由品牌代表頒獎(jiǎng)、時(shí)尚與藝術(shù)牽手研討會(huì)等環(huán)節(jié)，正是為了著力搭建時(shí)尚、藝術(shù)、品牌等互動(dòng)的平臺(tái)；

7、收藏、獲獎(jiǎng)、證書及獎(jiǎng)金：特邀畫家每人展出1-2幅，作品全部退件；參展畫家的參展作品原則為每人1幅（作品不小于6尺整張，但每個(gè)畫家最終的參展件數(shù)會(huì)依作品藝術(shù)質(zhì)量而定），凡入選作品都將展出及獲獎(jiǎng)，并在展覽結(jié)束后由時(shí)尚博物館、愛慕美術(shù)館收藏，凡有作品入選并被收藏，組委會(huì)將向畫家頒發(fā)收藏證書，并支付獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)金標(biāo)準(zhǔn)從數(shù)千到20萬元不等；所有獎(jiǎng)項(xiàng)均由時(shí)尚品牌冠名并由品牌代表頒獎(jiǎng)；依獎(jiǎng)項(xiàng)、獎(jiǎng)金多少，冠名品牌也會(huì)有所不同，如奔馳、寶馬、Dior、馬爹利、時(shí)尚、愛慕等，作品正式展出前組委會(huì)會(huì)明確告知所獲獎(jiǎng)項(xiàng)并在媒體上公布；時(shí)尚博物館將會(huì)是一個(gè)國家級(jí)、權(quán)威性時(shí)尚類博物館；愛慕美術(shù)館則是中國目前為止，第一家時(shí)尚品牌美術(shù)館；

8、與時(shí)尚生活的零距離接觸：凡參加本次“愛慕•時(shí)尚麗人展”的畫家優(yōu)先受邀參加由時(shí)尚雜志社及旗下17本雜志和“愛慕文化”、“華夏風(fēng)尚”長年舉辦的各類時(shí)尚、品牌、文化活動(dòng)，體驗(yàn)時(shí)尚生活，與時(shí)尚零距離牽手。

八、參展要求細(xì)則：

1、作品學(xué)術(shù)要求：“愛慕•時(shí)尚麗人展”要求以“時(shí)尚麗人”為主要藝術(shù)形象，以當(dāng)代人的高品位時(shí)尚生活為主要內(nèi)容的人物畫創(chuàng)作；同時(shí)，要特別注重人的情感表達(dá)和內(nèi)在品格的挖掘。因?yàn)椤皭勰?#8226;時(shí)尚麗人展”不僅僅是時(shí)尚表象的再現(xiàn)，更是精神內(nèi)涵的提升，是時(shí)尚思想的詩化。通過時(shí)尚生活的品格引導(dǎo)對(duì)精神世界的追求，用繪畫語言解讀和重構(gòu)時(shí)尚生活的真諦；藝術(shù)形式也是美的再創(chuàng)造。所以，參展作品應(yīng)當(dāng)避免其簡單化、庸俗化、淺表化，要盡可能的挖掘出時(shí)尚生活中深層面、高品位、有價(jià)值、有內(nèi)涵的藝術(shù)源泉和繪畫元素，以賦予“時(shí)尚麗人”最豐富的文化內(nèi)涵和最美的藝術(shù)風(fēng)姿。（有關(guān)本展更多的學(xué)術(shù)解讀和資料，請(qǐng)認(rèn)真參閱后附資料或網(wǎng)上點(diǎn)擊“愛慕•時(shí)尚麗人展”查看）；

2、作品形式：水墨、工筆及綜合材料；

3、作品初評(píng)：參展作者需提供送展作品照片2-3張（10寸）參加初評(píng)，照片請(qǐng)注明作品題目、畫家姓名、詳細(xì)地址、郵編、身份證號(hào)碼、聯(lián)系電話、電子郵箱等詳細(xì)信息。初評(píng)入圍者接到電話通知后再郵寄原作，初評(píng)未入圍的作者將另行通知，但照片不退。終評(píng)落選作品全部退件；

4、作品尺寸：作品的最小規(guī)格原則上不小于6尺整張，最大尺寸不限；

5、送件要求：為了更好展示繪畫作品的整體效果與水平，凡參展作品由畫家自行裝裱、由組委會(huì)統(tǒng)一配框。作品背面右下角請(qǐng)寫清作者姓名、作品名稱、尺寸、地址、聯(lián)系電話（請(qǐng)裝裱好后再用鉛筆標(biāo)注；未裝裱前勿在畫作背面寫字、標(biāo)注；或隨畫附紙另行標(biāo)注）。送件需妥善包裝并掛號(hào)或特快專遞，切勿平郵、平寄，以防止寄送途中破損、遺失；否則，組委會(huì)不承擔(dān)任何責(zé)任；

6、收照片時(shí)間：自征稿函發(fā)布之日內(nèi)起至2011年6月1日止，過期不候，以郵戳為準(zhǔn)；

7、收件地址：（郵編：100027）北京東城朝陽門北大街8號(hào) 富華大廈D座16層

收件單位：華夏風(fēng)尚“愛慕•時(shí)尚麗人展”組委會(huì)

收件人： 柳之升 13801366803 劉曉林 13699297962

電 話：010-65547978/65547979/65547980

傳 真：010-65547977 郵 箱: chinaworld888@sina.com

九、主、承辦方權(quán)益：主、承辦單位對(duì)參展作品有展覽、收藏、研究、攝影、錄像、出版及宣傳權(quán)等；

十、凡送作品參評(píng)、參展作者，應(yīng)視為已確認(rèn)并遵守“征稿通知”中的各項(xiàng)規(guī)定；

十一、畫展詳細(xì)信息可登陸www.vogueart.net（時(shí)尚藝術(shù)網(wǎng)）、愛慕網(wǎng)（www.aimer.com.cn）、新浪•微博（t.sina.com.cn ）“愛慕時(shí)尚麗人展”、當(dāng)代工筆人（www.gongbiren.com）查看或點(diǎn)擊“愛慕•時(shí)尚麗人展”網(wǎng)上搜索相關(guān)資訊、信息、動(dòng)態(tài)。

“愛慕•時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”組委會(huì)

2011年元月

由《時(shí)尚》雜志社與愛慕文化聯(lián)合主辦，華夏風(fēng)尚（北京）投資管理有限公司獨(dú)家承辦的“愛慕•時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”大型活動(dòng)啟動(dòng)儀式新聞發(fā)布會(huì)，于2010年11月17日北京時(shí)尚大廈舉行。時(shí)尚傳媒集團(tuán)總裁劉江、愛慕集團(tuán)總裁張榮明、著名畫家何家英、畢建勛、策展人柳之升、時(shí)尚明星牛萌萌等一同出席了發(fā)布會(huì)，數(shù)十家媒體悉數(shù)到場并作了廣泛報(bào)道（網(wǎng)上點(diǎn)擊“愛慕•時(shí)尚麗人展”已有數(shù)百上千條新聞）。

1、劉大為（中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）：展覽的創(chuàng)意非常好，中國畫的創(chuàng)作應(yīng)該多關(guān)注生活、表現(xiàn)生活，表現(xiàn)生活的美。“愛慕•時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”也要多表現(xiàn)都市生活之美……時(shí)尚生活不只是時(shí)尚品牌、時(shí)尚消費(fèi)，而還應(yīng)該包括生活環(huán)境、生活方式、審美情趣、生活觀念等等。

2、何家英（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國工筆畫學(xué)會(huì)副會(huì)長）：在一個(gè)很長的時(shí)期，人們倡導(dǎo)的是艱苦樸素，因此所有的美人文化也隨之被遺棄；改革開放后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得人們?cè)谖镔|(zhì)生活滿足的同時(shí)對(duì)精神生活的追求越來越高，追求時(shí)尚生活隨即成為一種以城市文明引領(lǐng)的都市文化；隨著這種時(shí)尚追求漸成潮流，美人文化也悄然興起；也可以說“美人文化”的復(fù)興，標(biāo)志著人們生活品位、審美情趣的提高；然而，在相當(dāng)長的時(shí)間，對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作，這仍是一個(gè)被淡化的題材，因?yàn)檫@個(gè)題材一方面比較容易被理解成膚淺、庸俗和商業(yè)化的東西，另一方面藝術(shù)家與時(shí)尚生活的疏離也是其不易表達(dá)的原因。其實(shí)，時(shí)尚生活中的藝術(shù)元素非常豐富，這次展覽就為畫家提供了高端體驗(yàn)時(shí)尚生活的機(jī)會(huì)；要知道，這個(gè)題材承載著許多深層次的文化內(nèi)涵，時(shí)尚不僅指物質(zhì)生活，而更多的代表著一種精神、一種審美……藝術(shù)家對(duì)時(shí)尚的解讀，其實(shí)就是對(duì)生活的解讀；因此，藝術(shù)家要承擔(dān)起這個(gè)時(shí)代賦予的責(zé)任，用繪畫語言來解讀和重構(gòu)時(shí)尚生活的真諦。今天，時(shí)尚雜志社、愛慕文化、華夏風(fēng)尚組織這樣一個(gè)展覽，使我們有機(jī)會(huì)更加自覺的把時(shí)尚生活提高到藝術(shù)語言的高度去表達(dá)，這應(yīng)是我們這代人的一種責(zé)任。通過“愛慕•時(shí)尚麗人展”的活動(dòng)，一定能夠使我們的藝術(shù)家創(chuàng)作出更高的、無愧于這個(gè)時(shí)代的作品，這樣，這個(gè)展覽也就提升到了人文的、高品格的精神境界。

3、田黎明（中國藝術(shù)研究院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事）：水墨人物畫應(yīng)該承載人類心性的真、善、美，以當(dāng)代人文精神的現(xiàn)實(shí)與理想，歌頌新時(shí)代人與人高尚的情操、平實(shí)的境界、真淳的心靈。

4、唐勇力（中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事）：中央美術(shù)學(xué)院一直有注重、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)；用中國畫的形式來關(guān)注和表現(xiàn)當(dāng)代人當(dāng)下的生活、生存、思考以及心靈，尤其是當(dāng)下的時(shí)尚生活，這也是現(xiàn)代人的一種重要的現(xiàn)實(shí)生活；用中國畫來表現(xiàn)這樣豐富多姿的生活，非常有意義：一方面我們要高揚(yáng)高貴的人性、多姿多彩的生活，另一方面，當(dāng)代生活的多樣性、多面性也豐富了中國畫的語言。

5、畢建勛（中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝委會(huì)副秘書長）：“愛慕•時(shí)尚麗人展”是一個(gè)極富創(chuàng)意的展覽。這種創(chuàng)意的體現(xiàn)在于：傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)尚生活的有機(jī)統(tǒng)一。中國畫是中國最古老的藝術(shù)形式，而時(shí)尚是一種即時(shí)的、切面狀的人類生活。這兩者似乎是中國社會(huì)文化兩端，一端代表五千年的文明史，兩千年前的圖像史，而與此深遠(yuǎn)的歷史厚度相對(duì)比的是一種全球同步的、幾乎以季節(jié)時(shí)間計(jì)算的前衛(wèi)時(shí)尚生活。將這對(duì)立的兩端統(tǒng)一于一種形式之中，無疑會(huì)產(chǎn)生巨大的藝術(shù)表現(xiàn)張力，進(jìn)而，使這個(gè)展覽也充分地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)將對(duì)立的兩極統(tǒng)一為一體的中庸與中和思想。這就是中國傳統(tǒng)文化生生不息巨大生命力的奧秘之所在：“生生之謂易”。幾乎所有的傳統(tǒng)樣式都曾經(jīng)是過去的時(shí)尚，而經(jīng)典的時(shí)尚也會(huì)有幸成為傳統(tǒng)。

6、劉江（時(shí)尚傳媒集團(tuán)總裁、時(shí)尚雜志社社長、總編輯）：時(shí)尚是一種文化，時(shí)尚雜志一直致力于向讀者傳遞時(shí)尚文化；今年是時(shí)尚創(chuàng)刊17周年，17年來我們一直銳意創(chuàng)新，關(guān)注和挖掘當(dāng)下社會(huì)中最為先進(jìn)的潮流和思想；我們以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)，肯定人的價(jià)值與需求，引導(dǎo)讀者將世俗生活進(jìn)行審美提升，傳遞樂觀、積極、開放的人生觀和價(jià)值觀，倡導(dǎo)身心平衡的先進(jìn)生活方式和理性、文明的消費(fèi)方式……時(shí)尚傳媒集團(tuán)旗下的刊物，不論其關(guān)注重點(diǎn)是服飾、家居、汽車、旅行還是鐘表、飾品……都致力于將生活中美的一面展示給讀者，并喚醒讀者的審美訴求，培養(yǎng)他們帶著一雙審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活、熱愛生活。

7、張榮明（愛慕集團(tuán)兼愛慕文化董事長）：“愛慕”自1993年誕生以來，長期致力于打造中國時(shí)尚高端品牌形象，始終堅(jiān)持為“愛和喜歡”而設(shè)計(jì)；“創(chuàng)造美•傳遞愛”，作為我們的企業(yè)文化，與“愛慕•時(shí)尚麗人展”所要表達(dá)的主題不謀而合，這也正是我們參與這次藝術(shù)活動(dòng)的初衷；藝術(shù)與時(shí)尚是緊密相連的，要把企業(yè)做強(qiáng)，離不開藝術(shù)和時(shí)尚的滋養(yǎng)?！皭勰?#8226;時(shí)尚麗人展”請(qǐng)藝術(shù)家們用藝術(shù)的手法，再現(xiàn)麗人的時(shí)尚之美；藝術(shù)家筆下的“時(shí)尚麗人”，能讓時(shí)尚貼近藝術(shù)，讓時(shí)尚與藝術(shù)相融；時(shí)尚與藝術(shù)的這次牽手一定會(huì)實(shí)現(xiàn)更高層次的跨越。

8、呂品田（中國工藝美術(shù)館館長、中國藝術(shù)研究院研究員）：時(shí)尚是一種心理訴求，通過繪畫把時(shí)尚生活中一些內(nèi)在的、內(nèi)涵的東西，把值得張揚(yáng)、能夠反映心靈的的狀態(tài)表現(xiàn)出來，并通過“愛慕•時(shí)尚麗人展”告訴大眾，什么是時(shí)尚，什么是健康的時(shí)尚，這對(duì)于引導(dǎo)大眾的有品位、有格調(diào)的追求會(huì)有著極大的促進(jìn)作用。

9、孫志鈞（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、北京工筆重彩畫會(huì)會(huì)長）：“愛慕•時(shí)尚麗人展”的創(chuàng)意非常好，藝術(shù)和時(shí)尚都追求一種潮流。時(shí)尚具有鮮明的時(shí)代性；藝術(shù)則應(yīng)該反映時(shí)代生活、人的精神面貌。在這方面，年輕人更關(guān)注都市生活，他們的創(chuàng)作也會(huì)更有潛力的。

10、趙建成（中國美術(shù)創(chuàng)作院創(chuàng)作部主任、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）：《時(shí)尚》作為中國一流的雜志，主辦這樣的展覽很有創(chuàng)意，這個(gè)展覽的成功舉辦在中國社會(huì)文化進(jìn)程中會(huì)有特別的意義，可能會(huì)因?yàn)檫@個(gè)展覽標(biāo)志著中國文化一個(gè)新的轉(zhuǎn)型；所以，把展覽提升到品位文化、高雅文化，意義非凡。

11、金瑞（中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院講師、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國重彩畫研究會(huì)理事）：藝術(shù)一直以來以女性為視角，“麗人”是指什么，是一種文化，是高貴的代稱。不要單一把“麗人”當(dāng)美人看，也不一定全指高消費(fèi)生活的女性，也包括樸素，單純也是一種女性美?；謴?fù)“美人文化”，就是要更深層次的挖掘和表現(xiàn)人的內(nèi)在美。

12、柳之升（策展人、華夏文化聯(lián)合機(jī)構(gòu)兼華夏風(fēng)尚董事長）：“愛慕•時(shí)尚麗人展”，簡言之：就是以傳統(tǒng)的中國畫形式、主要借助“時(shí)尚麗人”這樣一個(gè)“藝術(shù)形象”，表現(xiàn)當(dāng)下中國現(xiàn)代都市豐富多彩生活的一個(gè)展覽；一個(gè)關(guān)于“藝術(shù)表現(xiàn)”當(dāng)下中國人多元化的審美情趣、品位的一個(gè)展覽；而這種“藝術(shù)的表現(xiàn)”應(yīng)該是多樣化、多側(cè)面、多層次的，而不是單一、膚淺、媚俗的。這次藝術(shù)牽手時(shí)尚，就是要一同去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳遞美，從而通過“愛慕•時(shí)尚麗人展”提升大眾的審美情趣，并引導(dǎo)他們時(shí)時(shí)帶著一雙明亮的、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活之美享受生活之美……

當(dāng)藝術(shù)牽手時(shí)尚——策展人柳之升解讀“愛慕•時(shí)尚麗人展”

一、策展緣起：

(一)、是大眾審美的呼喚:

改革開放三十多年來，我國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等都取得了長足的發(fā)展，社會(huì)面貌也發(fā)生了巨大的變化：這些發(fā)展和變化集中表現(xiàn)在中國社會(huì)由農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變，“大都市”和“都市文化”成為當(dāng)今社會(huì)的主流：在中國都市化的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著物質(zhì)、精神生活的巨變，人們的審美取向、情趣、品位也都發(fā)生著翻天覆地的變化……人們的生活方式，由自給自足的低層次、單一的消費(fèi)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代都市中的高層次、多元化的消費(fèi)，而且人們?cè)絹碓阶⒅仄放葡M(fèi)，甚至這種消費(fèi)方式已經(jīng)開始成為大眾消費(fèi)的常態(tài)，并已成為都市生活中不可或缺的一部分；當(dāng)時(shí)裝秀、瑜伽、農(nóng)家樂、Dior、諾基亞、蘋果ipad、高爾夫、瘦身、美體、自駕游、低碳環(huán)?！M(jìn)入人們的生活并成為當(dāng)下的流行和時(shí)尚……透過這些表象，其實(shí)質(zhì)反映的還是人們審美的變化，即大眾審美的流行、時(shí)尚化趨向；縱觀古今，也從來都是審美決定流行，流行遂成時(shí)尚。

（二）、是中國畫創(chuàng)新、發(fā)展的內(nèi)在要求:

在物質(zhì)、精神以及審美都發(fā)生了巨大變化的今天，我們的藝術(shù)創(chuàng)作該作如何的調(diào)整和選擇呢？首先，藝術(shù)來源于生活，是社會(huì)生活的真實(shí)寫照。生動(dòng)、鮮活的都市文化，動(dòng)感、潮流的時(shí)尚生活，這些都為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的素材。而在當(dāng)今中國人物畫中，反映時(shí)尚生活的作品也不乏其數(shù)，有些作品除了對(duì)傳統(tǒng)人物畫技法的良好繼承以外，同時(shí)也吸收了一些時(shí)尚元素，但大都乏善可陳；更沒有一個(gè)主題鮮明、可以作為群體性形象的突出代表，而且也從未作為一個(gè)獨(dú)立的“方陣”和“群展”整體呈現(xiàn)在世人面前。在另一個(gè)層面上，藝術(shù)還應(yīng)該高于生活，也就是說，時(shí)代背景、生活審美的改變，與之相應(yīng)的文化、藝術(shù)形式應(yīng)該有所改變和創(chuàng)新，面臨巨大挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)中國人物畫也在呼喚新的表現(xiàn)方式和內(nèi)容的出現(xiàn)，這正是“愛慕•時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代和學(xué)術(shù)背景。

二、“時(shí)尚麗人”的文化內(nèi)涵：

“麗人” 就是我們古代所稱的美人，這在中國古代美人畫中塑造了諸多經(jīng)典的藝術(shù)形象：如東晉《洛神賦圖》、《女史箴圖》，唐代《虢國夫人游春圖》、《簪花仕女圖》等。通過對(duì)古代美人畫發(fā)展脈絡(luò)的梳理，我們不難看出古人對(duì)“美人”的界定是很高看的，即只有擁有高尚的情操、高雅的品位和格調(diào)……的人才能稱作“美人”；同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)：一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定的程度，越是強(qiáng)大昌盛，豐衣足食，美人文化就越是繁榮。比如隋唐時(shí)期仕女畫的大放異彩，清代仕女文化的落寞，改革開放之前美人文化的被遭遺棄等等，這些都與當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等密切相連。改革開放后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得人們?cè)谖镔|(zhì)生活滿足的同時(shí)對(duì)精神生活的追求越來越高，對(duì)時(shí)尚生活的追求隨即成為一種以城市文明引領(lǐng)的都市文化；隨著這種時(shí)尚追求漸成潮流，美人文化也悄然興起。然而，在相當(dāng)長的時(shí)間，對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作，這仍是一個(gè)被淡化的題材，因?yàn)檫@個(gè)題材一方面比較容易被理解成膚淺、媚俗和商業(yè)化的東西，另一方面藝術(shù)家與時(shí)尚生活的疏離也是其不易表達(dá)的原因。其實(shí)，這個(gè)題材承載著許多深層次的文化內(nèi)涵。作為經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的象征，“時(shí)尚麗人”，應(yīng)當(dāng)是指當(dāng)代生活中既有內(nèi)涵，又有獨(dú)到得生活品位，并且最能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的都市女性，是都市生活中最美的代言人之一?！皶r(shí)尚麗人”理應(yīng)作為當(dāng)代傳統(tǒng)繪畫的“元素”再一次大放光彩。由此，“愛慕•時(shí)尚麗人展”一定會(huì)給淵源流長的“美人文化”注入新的活力，并使之煥發(fā)青春。

所以，我們不能簡單片面的去理解“時(shí)尚麗人”，而應(yīng)當(dāng)避免其簡單化、庸俗化、淺表化，需要提升它的精神內(nèi)涵，并盡可能的挖掘出時(shí)尚生活中深層面、高品位、有價(jià)值、有內(nèi)涵的藝術(shù)源泉和繪畫元素，以賦予“時(shí)尚麗人”最豐富的文化內(nèi)涵和最美麗的藝術(shù)風(fēng)姿。

三、中國畫應(yīng)該如何來表現(xiàn)“時(shí)尚麗人”：

現(xiàn)如今社會(huì)的變遷對(duì)傳統(tǒng)繪畫的沖擊是巨大的，使得傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)主題貧乏，語境缺失。當(dāng)傳統(tǒng)文化所植根的土壤被抽空，如果還一味的仿古、摹古，就只能重復(fù)前人的老路，毫無創(chuàng)新可言；而創(chuàng)新是文化藝術(shù)作為一個(gè)生命體延伸的必需，缺少創(chuàng)新的“生命體”是營養(yǎng)不良的、是殘缺的。當(dāng)代中國人物畫作為一種藝術(shù)形式當(dāng)然也決不能缺少創(chuàng)新意識(shí)，熟視無睹當(dāng)代都市生活的語境，抱古守舊顯然是行不通的，而“時(shí)尚麗人”和她們的生活作為品位和潮流的象征，正是中國畫創(chuàng)新表現(xiàn)極好的生活素材。所以當(dāng)今的中國人物畫應(yīng)更多的融入鮮活的生活元素，與時(shí)創(chuàng)新。總之，“愛慕•時(shí)尚麗人展”應(yīng)該是利用中國人物畫的表現(xiàn)形式，加上積極探索的創(chuàng)新精神，與時(shí)代相結(jié)合，直面生活，全方位的、“藝術(shù)表現(xiàn)”出當(dāng)代都市女性那種健康、美麗、青春、熱情……有品位、格調(diào)的生活狀態(tài)的一個(gè)展覽；這種“生活狀態(tài)”，是外在、外化的，但更是內(nèi)在的、內(nèi)心化的。而這種“藝術(shù)表現(xiàn)”，不但會(huì)賦予中國人物畫新的生命力，而且因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代的潮流，定會(huì)為更多人所接受與喜愛，并讓“美人文化”歷久彌新。

四、“愛慕•時(shí)尚麗人展”的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義：

“愛慕•時(shí)尚麗人展”的核心是張揚(yáng)一種在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息快速發(fā)展、變化的時(shí)代中，人們健康、潮流、動(dòng)感，富有朝氣、活力、陽光的都市生活和文化；藝術(shù)家在當(dāng)下對(duì)人類新的生存方式和文化環(huán)境的思考，從而對(duì)藝術(shù)和時(shí)尚作出雙向解讀；因?yàn)榇蟊妳⒓訒r(shí)尚藝術(shù)活動(dòng)，不僅能拉近時(shí)尚、藝術(shù)與人們的距離，進(jìn)而提升他們的審美情趣和品位，并引導(dǎo)他們時(shí)時(shí)帶著一雙明亮的、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活之美、享受生活之美……同時(shí)時(shí)尚與中國人物畫的完美結(jié)合會(huì)使社會(huì)大眾更容易接觸到更“生活化”的“藝術(shù)、時(shí)尚”，更有利于“藝術(shù)、時(shí)尚”的傳播。

總之，“愛慕•時(shí)尚麗人——首屆當(dāng)代中國人物畫邀請(qǐng)展”，是一個(gè)以“時(shí)尚麗人”為主要藝術(shù)形象，以當(dāng)代中國人物畫為表現(xiàn)形式，“藝術(shù)表現(xiàn)”當(dāng)下時(shí)尚都市生活的一個(gè)有創(chuàng)新意義的展覽；以時(shí)尚與中國畫作為一個(gè)契合點(diǎn)本身不僅是一種創(chuàng)新；同時(shí)，由于傳統(tǒng)水墨畫家所處生存空間的巨變，傳統(tǒng)水墨在日益都市化的消費(fèi)時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)是不言而喻的；時(shí)代正呼喚一種兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)和現(xiàn)代流行活力的時(shí)尚藝術(shù)的出現(xiàn)，所以說“愛慕•時(shí)尚麗人展”恰恰為中國畫家提供了一個(gè)新穎、獨(dú)到的創(chuàng)作視角和生活元素，一定程度上提升了畫家繪畫語言的豐富性；同時(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)造、創(chuàng)作以及獨(dú)到、耳目一新的作品，也會(huì)給時(shí)尚注入新的靈感、創(chuàng)意和活力……“愛慕•時(shí)尚麗人展”不僅僅是時(shí)尚表象的再現(xiàn)，而是精神層面內(nèi)涵的提升，是時(shí)尚思想的詩化。通過時(shí)尚生活的品格引導(dǎo)對(duì)精神世界的追求，用繪畫語言解讀和重構(gòu)時(shí)尚生活的真諦；藝術(shù)形式也是美的再創(chuàng)造。

而通過藝術(shù)與時(shí)尚的牽手，定會(huì)帶動(dòng)社會(huì)審美趣味的提升，展覽的成功舉辦對(duì)于中國畫美術(shù)史和時(shí)尚發(fā)展史都將具有開拓的意義……

五、當(dāng)藝術(shù)牽手時(shí)尚：

藝術(shù)是人類以情感和想象為特征的把握世界的一種特殊方式，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用；而時(shí)尚是一種文化，一種品位；但時(shí)尚決不是隨波逐流的時(shí)髦，也不是淺層次意義上的標(biāo)新立異；時(shí)尚是一種積極的生活態(tài)度，時(shí)尚更是一種生命力；時(shí)尚是一種持續(xù)的前衛(wèi)、是對(duì)一個(gè)時(shí)代的傳承、是對(duì)夢想的提煉……

藝術(shù)與時(shí)尚的關(guān)系從來沒有像今天這樣親密：藝術(shù)在大多數(shù)人眼里本身就是時(shí)尚的，而時(shí)尚某種程度上就是藝術(shù)的再現(xiàn)，在發(fā)展趨勢上兩者始終都是相互依存的：以時(shí)尚為載體，藝術(shù)似乎更容易散發(fā)出點(diǎn)石成金的氣質(zhì)；藝術(shù)則使時(shí)尚更具內(nèi)涵和持久的吸引力；當(dāng)今，時(shí)尚品牌與藝術(shù)的跨界合作已成趨勢：時(shí)尚從藝術(shù)中汲取靈感，并經(jīng)過革新、創(chuàng)造及最終生產(chǎn)出符合當(dāng)代審美情趣的品牌產(chǎn)品；時(shí)尚品牌則為藝術(shù)的傳播提供最為廣闊的平臺(tái)，當(dāng)然也為一些年輕藝術(shù)家提供了更多由幕后走向前臺(tái)的機(jī)遇：Louis Vuitton (路易威登)就曾一手將默默無聞的藝術(shù)家捧為當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)口浪尖的先鋒人物。簡言之，時(shí)尚和藝術(shù)既像一對(duì)有血緣關(guān)系的孿生姐妹，又像是一對(duì)關(guān)系親密的浪漫情侶，你中有我，我中有你：時(shí)尚借助藝術(shù)輸入新鮮的血液；藝術(shù)則借助時(shí)尚從而拉近與大眾的距離、并更廣泛地進(jìn)入了人們的視野、加快精英藝術(shù)向大眾普及的速度，生活則是打通時(shí)尚與藝術(shù)之間的橋梁；當(dāng)下藝術(shù)時(shí)尚化，時(shí)尚藝術(shù)化，便是最好的印證。

“愛慕•時(shí)尚麗人展”，是第一次將時(shí)尚與藝術(shù)在思想上融合：時(shí)尚與藝術(shù)不再是表面形式的結(jié)合，而是在內(nèi)涵上的水乳交融、彼此精神的提煉升華；這在時(shí)尚與藝術(shù)的結(jié)合史上，必將是濃墨重彩的一筆。對(duì)于藝術(shù)、時(shí)尚的關(guān)注和愛好者，也將是一場值得期待的精神盛宴！