成漢吹簫陶俑：1700年前的天外來客？

　　頭上戴著形狀奇怪的帽子，橄欖形大眼睛，雙目突出，高鼻梁，招風(fēng)耳……這個(gè)長(zhǎng)相古怪的陶俑，是四川古代成漢時(shí)期用于墓葬的陶俑，現(xiàn)收藏于四川成都市博物館。

　　俑人為何外形奇特

　　成漢是公元303年(距今1700年左右)由關(guān)中流民在成都建立的割據(jù)政權(quán)，從其立國(guó)到公元347年被東晉大將恒溫所滅，只有短短45年時(shí)間。它的疆域范圍東起巴東、南抵今云南東部和貴州部分地區(qū)，北達(dá)漢中，西至汶山、越嶲。由于成漢政權(quán)存在的時(shí)間較短，考古發(fā)掘出土和存世的文物均十分少見，多年來見于考古發(fā)掘報(bào)告和媒體披露的僅有數(shù)起而已。


　　成都市博物館所藏成漢吹簫陶俑是1975年在成都東郊萬年場(chǎng)出土的。俑高47.1厘米，底寬22.2厘米，泥質(zhì)灰陶。陶俑為半身塑像：頭戴方形小帽，方臉尖腮，長(zhǎng)脖。弓形眉又粗又長(zhǎng)，雙眼呈橄欖形狀，眼瞼較寬且突出。鼻梁高高隆起，鼻翼較寬，大嘴，嘴唇之上有一對(duì)八字胡。兩只招風(fēng)大耳尤其顯眼，又長(zhǎng)又寬，幾乎占據(jù)了整個(gè)面部的兩側(cè)，兩耳垂還各有一小孔。上身成圓筒狀，手臂細(xì)長(zhǎng)，向上抬起握簫于嘴前。其余部分均省略，未作細(xì)部刻畫，看不出服飾等其他內(nèi)容。

　　從整體看，這件成漢吹簫俑的頭部很大而身軀較小，顯得有些比例失衡。它的雙目不僅形狀奇特，而且相互間距也很大，兩只招風(fēng)大耳更是異于人類常見的形狀?？傊?，與常人在相貌特征上有著很大的差異，頗似科幻電影里一些外星人的模樣。同時(shí)，縱觀我國(guó)境內(nèi)歷代出土的大量各種類型的俑，很難找到與之相同或相似的，這讓一些考古學(xué)者也感到困惑不解。

　　據(jù)歷史記載，成漢為關(guān)中流民所建，而流民的主體是氐人、羌人和賨人。一些學(xué)者因此認(rèn)為，這些奇特的造型應(yīng)該是源于他們當(dāng)中的形象特征。而賨人又是成漢政權(quán)的統(tǒng)治核心，成漢俑理所當(dāng)然是賨人的形象反映，這種看法在學(xué)術(shù)界一直是占據(jù)多數(shù)的主流觀點(diǎn)。然而不久后，隨著三星堆祭祀坑的考古發(fā)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)開始受到一些學(xué)者的質(zhì)疑。

　　他吹奏的是羌笛嗎

　　在三星堆大量出土的文物中，幾十個(gè)青銅人像和青銅面具引起了人們的極大關(guān)注。有考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)這些青銅人像和面具，竟然與成漢俑在形象上有著驚人的相似：弓形長(zhǎng)眉、橄欖形雙眼、高鼻大耳、耳垂有孔、大嘴薄唇等。如果將這兩個(gè)不同時(shí)期的文物置放在一起，除了質(zhì)地外，一般人很難看出其中的不同。這是歷史的偶然還是它們之間存在某種內(nèi)在的聯(lián)系？于是有學(xué)者從宗教信仰方面進(jìn)行考查論證，認(rèn)為這些成漢俑之所以有同三星堆青銅人像和面具非常相似的造型，是因?yàn)槭艿竭z留的古蜀巫術(shù)文化影響，它們奇異的造型當(dāng)然并不是賨人體質(zhì)特征的反映。

　　除了面貌特征之外，這件成漢吹簫俑留給我們的另一個(gè)重要信息就是簫這種樂器了。簫是我國(guó)古老的樂器之一，據(jù)說最早的簫是骨質(zhì)的，稱為“骨哨”，距今已有7000多年歷史。后來才有了竹做的簫，那時(shí)簫與笛沒有明顯的區(qū)別，在名稱上也比較混亂，只有吹法上才能看出來，即所謂“橫吹笛子豎吹簫”。另外還有一種說法，簫本是古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人的樂器，漢代開始稱為“篴”“豎篴”或“羌笛”。簫最初為四個(gè)指孔，到晉代發(fā)展到6個(gè)指孔，已經(jīng)與現(xiàn)代的簫很相似了。這件成漢吹簫俑恰好正處在這一歷史時(shí)期，從俑手握簫的長(zhǎng)短上看，似乎是尚未經(jīng)過改進(jìn)的四孔簫。同時(shí)成漢政權(quán)的建立也有大量的羌人參與，那么，這吹簫俑正欲吹奏的是否就是原始的羌笛呢？這恐怕還需相關(guān)專家學(xué)者做進(jìn)一步考證。

　　由于簫具有音色輕柔圓潤(rùn)、幽深雅致的特點(diǎn)，往往被用于抒發(fā)孤獨(dú)和思念之情。唐代詩人杜牧曾這樣寫道：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@首想念友人的詩以“何處教吹簫”來作為結(jié)尾，顯得余味悠長(zhǎng)。而成漢時(shí)代把這種以吹簫為題材的俑人放入墓中，除了俑的本來功能和作用外，想必也包含有一種活著的人們對(duì)逝者的懷念之意吧。