兩千年前《尚書》典籍重現(xiàn)

清華大學(xué)公布戰(zhàn)國簡研究成果，九篇文獻(xiàn)面世

　　(記者郭少峰)清華大學(xué)藏戰(zhàn)國簡中記錄的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，《尚書大傳》和《史記》中有關(guān)伐黎為文王時的事情的說法是不合理的。昨天清華大學(xué)公布了《戰(zhàn)國竹簡(壹)》研究成果。

　　兩年前清華大學(xué)入藏了一批流散到境外的戰(zhàn)國竹簡，其內(nèi)容多為經(jīng)、史典籍，大多在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦竹簡中從未見過，具有極高的學(xué)術(shù)價值。經(jīng)過兩年的清理保護(hù)和研究，最終確定清華簡共為2388枚，其中發(fā)現(xiàn)了失傳2000多年的戰(zhàn)國《尚書》。昨天清華發(fā)布了兩年來的研究成果，相關(guān)研究成果已于近日整理出版。


　　以李學(xué)勤為首的清華研究團(tuán)隊共從清華簡中整理出60余篇文獻(xiàn)。本次面世的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(壹)》共包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》九篇文獻(xiàn)。

　　清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤介紹說，此次面世的九篇文獻(xiàn)中，前八篇都屬于《尚書》或類似《尚書》的文獻(xiàn)?！渡袝肥茄芯肯惹貧v史最重要的典籍，傳說孔子選編的《尚書》有百篇之多，但經(jīng)秦代焚書，大多失傳。漢初濟(jì)南伏生只傳28篇，稱《今文尚書》。漢景帝末曲阜孔壁發(fā)現(xiàn)《古文尚書》，比伏生所傳多了16篇，后又佚失。從那時兩千年來，清華簡是首次發(fā)現(xiàn)《尚書》以及類似的典籍。

　　- 揭秘

　　簡文糾正《史記》錯誤

　　《尚書》中的《尹至》和《尹誥》是有關(guān)伊尹和商湯的重要文獻(xiàn)，涉及商湯滅夏的史實，極為重要。其中的《尹誥》又稱為《咸有一德》，一度發(fā)現(xiàn)但又失傳。但現(xiàn)存《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》里據(jù)說有《古代尚書》，雖然宋代開始就有學(xué)者認(rèn)為此為后人偽書，但至今仍有不同觀點。

　　李學(xué)勤表示，把清華簡《尹誥》與傳世的偽《古文尚書·咸有一德》相比較，可以判斷現(xiàn)存的《古文尚書·咸有一德》系人偽作，這對于中國學(xué)術(shù)史的研究影響非常深遠(yuǎn)。

　　清華簡《耆夜》一篇，記載周武王八年征伐耆國(即黎國)得勝回到周都后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮。典禮中飲酒賦詩，詩的內(nèi)容均見于簡文。

　　該篇糾正了《尚書大傳》、《史記》以為伐黎為文王時事的說法，具有歷史價值，“又有文學(xué)意義”。李學(xué)勤表示，其中周公的一首詩與現(xiàn)在《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一詩有密切關(guān)系，更是出人意料。