建筑風(fēng)水是玄學(xué)還是科學(xué)？專(zhuān)家:關(guān)鍵要取其精華

　　12月28日，我國(guó)大陸首家傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化博物館在泰州鳳城河景區(qū)正式開(kāi)放，開(kāi)館首日接待游客近千人。

　　官員：為風(fēng)水文化正名

　　泰州中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化博物館坐落于鳳城河風(fēng)景區(qū)三水灣街區(qū)的中段，整體格局呈明清泰州民居風(fēng)格，位置處于山的南邊、水的北邊——這在“風(fēng)水”中稱(chēng)為“前有照后有靠，水似玉帶纏在腰”。

　　博物館內(nèi)，設(shè)有序廳、風(fēng)水文化常識(shí)廳、五行體驗(yàn)廳、辦公風(fēng)水廳、名人古籍廳、家居風(fēng)水廳，通過(guò)器物、圖片、沙盤(pán)、多媒體等進(jìn)行闡釋和展示，游人可以由此對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化有一個(gè)全新了解和直觀認(rèn)識(shí)，還可以通過(guò)羅列家居和辦公建筑環(huán)境的利弊，觀察建筑特點(diǎn)對(duì)人們心理的影響。


　　中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化綿延幾千年，即使在當(dāng)代亦受?chē)?guó)際上高度關(guān)注。泰州市旅游局局長(zhǎng)、鳳城河景區(qū)管委會(huì)主任劉寧介紹，新建的泰州風(fēng)水文化博物館，旨在為人們?nèi)绾螤I(yíng)造舒適的居住、辦公環(huán)境提供建議和指導(dǎo)，也為國(guó)際環(huán)境風(fēng)水研究人員提供一個(gè)平臺(tái)。

　　在博物館揭牌儀式上，泰州市副市長(zhǎng)楊峰致辭說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化是先民長(zhǎng)期實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，值得傳承和借鑒，建館集中展示，為的是讓大家正確認(rèn)識(shí)建筑風(fēng)水文化。因此，泰州此舉也是在“為風(fēng)水文化正名”。

　　專(zhuān)家：填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白

　　從考古資料看，中國(guó)風(fēng)水文化源于夏代，商周時(shí)期出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的“卜宅”“相宅”活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)相繼盛行一時(shí)，奠定了建筑風(fēng)水文化的理論基礎(chǔ)。漢代產(chǎn)生“圖宅術(shù)”和“圖墓術(shù)”之后，建筑風(fēng)水文化逐漸成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。

　　著名古建筑專(zhuān)家和風(fēng)水文化研究學(xué)者羅哲文、王玉德、劉策、高友謙等人應(yīng)邀出席揭牌儀式和專(zhuān)題論壇。國(guó)家住建部中國(guó)建筑文化中心、中國(guó)民族建筑文化研究會(huì)也派人與會(huì)。

　　“我多年來(lái)一直在想，中國(guó)能否有地方來(lái)建一個(gè)風(fēng)水文化博物館？當(dāng)泰州鳳城河景區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)找到我，提議到泰州來(lái)建，我長(zhǎng)長(zhǎng)地松了一口氣，終于有人來(lái)做這個(gè)事了。來(lái)之不易啊……”這是著名古建筑學(xué)家、87歲高齡的“國(guó)寶級(jí)”學(xué)者羅哲文在接受采訪時(shí)說(shuō)的一席話。

　　與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者還就“宜居城市與風(fēng)水文化”等課題進(jìn)行了探討，一致認(rèn)為，這個(gè)博物館辯證地研究中國(guó)風(fēng)水文化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水的科學(xué)性與實(shí)用性，填補(bǔ)了相關(guān)學(xué)術(shù)和旅游資源的空白。

　　關(guān)鍵要取其精華棄其糟粕

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化博物館，為何落戶(hù)泰州？

　　中國(guó)的風(fēng)水學(xué)起源，可以追溯到《易經(jīng)》，而古泰州青墩遺址發(fā)現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)被國(guó)內(nèi)專(zhuān)家認(rèn)為是易學(xué)的初始符號(hào)。對(duì)此，羅哲文評(píng)價(jià)說(shuō)，在泰州這個(gè)“風(fēng)水寶地”建造風(fēng)水博物館，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的悠久歷史文化、人與自然和諧相處、人與人之間和諧共處，都有很大意義。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)水，實(shí)際上就是關(guān)于如何考察地質(zhì)、地形、地貌、環(huán)境和景觀的學(xué)科，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)‘天人合一’哲理的不懈追求。當(dāng)然，在封建社會(huì)中，建筑風(fēng)水難免摻雜一些迷信，我們要取其精華、棄其糟粕。”羅哲文認(rèn)為，這門(mén)學(xué)科的主要目的，就是營(yíng)造一個(gè)美好的人居環(huán)境，從大的方面講，一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家的布局；以小的方面講，室內(nèi)環(huán)境的布置都和“風(fēng)水”這門(mén)學(xué)科有關(guān)。

　　羅哲文建議，今天的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、村鎮(zhèn)建設(shè)環(huán)境選擇、具體建筑物布局、室內(nèi)外裝飾，都可以從建筑風(fēng)水文化中找到“可供參考”的東西，其目的，是讓設(shè)計(jì)、施工更為合理，讓人們的生活環(huán)境更為舒適，讓人與自然能更好地共處。