藝術(shù)平民化離我們有多遠(yuǎn)？

文\王博彥

藝術(shù)從產(chǎn)生之初就和人們生活發(fā)生著這樣那樣的聯(lián)系，如果追溯藝術(shù)的起源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的產(chǎn)生遠(yuǎn)非我們所想象的那樣崇高和浪漫，它只是某個(gè)時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)現(xiàn)和冥想?？梢灾圃旌褪褂霉ぞ呤侨祟悈^(qū)別于其它動(dòng)物而成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的關(guān)鍵，而藝術(shù)正是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的，并在勞動(dòng)中得到不斷豐富和完善。無(wú)論是出于原始崇拜和實(shí)用需求，無(wú)論是古老的洞窟壁畫(huà)，還是陶器產(chǎn)生之初的造型線刻，藝術(shù)就是這樣和人們的生產(chǎn)生活發(fā)生著深切的聯(lián)系。

進(jìn)入封建社會(huì)以后，隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步提升，出現(xiàn)了各行各業(yè)的勞動(dòng)者，集體的協(xié)作讓他們不再對(duì)未知充滿莫大的畏懼，也不再為了圍捕狩獵的成功而刻意膜拜占卜，通過(guò)交換人們可以獲得自己所需的食物和產(chǎn)品，生活水平得到了顯著提高。同時(shí)，社會(huì)分工的不同導(dǎo)致了不同的階級(jí)形態(tài)，不同的階層從事著不同的勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)體驗(yàn)的不同和階級(jí)級(jí)差的存在，每個(gè)階級(jí)需要與之相吻合的文化形態(tài)，畢竟生活不僅僅是為了填飽肚子。做為階級(jí)文化的重要體現(xiàn)，藝術(shù)逐漸的被階級(jí)統(tǒng)治者所重視，他們希望從中找到更多的精神力量和宣泄空間，不僅僅是鞏固本階級(jí)意識(shí)形態(tài)，更是為了宣揚(yáng)所謂的階級(jí)統(tǒng)治道義，大化人心，所謂“成教化助人倫”。反映文人士大夫精神情操和道德修養(yǎng)的文人畫(huà)，反映大眾百姓市井生活的民俗畫(huà)，從而都有了各自的歸屬，都開(kāi)始用筆觸訴說(shuō)著各自的悲喜榮辱、愛(ài)恨情仇。

但是，正如自從有了人類就有了階級(jí)一樣，階級(jí)也意味著統(tǒng)治與被統(tǒng)治的開(kāi)始，任何時(shí)代的藝術(shù)都不可能離開(kāi)階級(jí)而單獨(dú)存在，階級(jí)選擇在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中起著舉足輕重的作用，甚至決定了藝術(shù)的發(fā)展方向。正是如此，每個(gè)階級(jí)都有自己的藝術(shù)傾向，每個(gè)朝代也都有自己的繪畫(huà)風(fēng)格，這些都可以在藝術(shù)史中得到印證。無(wú)論魏晉還是南北朝，無(wú)論是隋唐還是宋元，每個(gè)朝代都有屬于自己的藝術(shù)傾向，或重視線條，或傾向于筆墨，或熱衷于花鳥(niǎo)，或青睞于山水，藝術(shù)總是在朝代的更替中呈現(xiàn)著螺旋式的改變，既有對(duì)前代的繼承和發(fā)揚(yáng)，又有與本時(shí)代相吻合的改革與創(chuàng)新，中間又會(huì)夾雜著零星的回望與復(fù)古。縱觀整個(gè)封建社會(huì)，即便是在社會(huì)動(dòng)亂的非常時(shí)期，藝術(shù)也從未和人們生活遠(yuǎn)離，它在宣揚(yáng)教化的同時(shí)，更多也是在發(fā)現(xiàn)和改變著人們的生活方式。

很多時(shí)候我們不敢說(shuō)或者是無(wú)法說(shuō)出藝術(shù)和政權(quán)的關(guān)系，藝術(shù)誕生之初只是人們生產(chǎn)生活的反映，說(shuō)白了就是一種變相的勞動(dòng)方式，自從有了階級(jí)和政權(quán)之后一切則發(fā)生了悄然改變，藝術(shù)仿佛成為了一種政治集團(tuán)的工具，藝術(shù)需要依照政權(quán)的指示去承擔(dān)某種責(zé)任與義務(wù)(似乎都是被迫的)，迎合了統(tǒng)治者的利益便是一種榮耀與成功，不然則會(huì)排除在正統(tǒng)之外得到排擠。但藝術(shù)的本質(zhì)是人們生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，真正的藝術(shù)是應(yīng)該尊重大眾，尊重真實(shí)，尊重人們的勞動(dòng)，能夠發(fā)現(xiàn)并批判社會(huì)中的某種現(xiàn)象，站在社會(huì)體制之外去引領(lǐng)一種大眾覺(jué)醒。

進(jìn)入近代，隨著革新圖強(qiáng)的步伐，一次次上演的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在改變著人們思想觀念的同時(shí)，也改變了人們思考和看待周圍世界的眼光。西畫(huà)科的引入并廣泛傳播成為了藝術(shù)史上具有革命性的事件。藝術(shù)不再像以往那樣受到階級(jí)統(tǒng)治的桎梏，以服務(wù)階級(jí)統(tǒng)治者為榮，而在一定程度上和勞苦大眾相脫離，西畫(huà)的引入不但是材料技法上的改變，更是審美眼光和關(guān)注視角的改變，與重視個(gè)人情操和修為的中國(guó)畫(huà)相比，西畫(huà)則更側(cè)重關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)一種情緒上的宣泄。藝術(shù)家們紛紛用畫(huà)筆記錄著那個(gè)變革非常的時(shí)代下人們的真實(shí)生活，時(shí)局的動(dòng)亂讓藝術(shù)家們更可以拋開(kāi)敵我的政治立場(chǎng)而更側(cè)重于藝術(shù)的本質(zhì)，一幅幅反映人們市井生活的圖畫(huà)就此誕生。同時(shí)，國(guó)畫(huà)的革新步伐也沒(méi)有停止，它在有效借鑒西畫(huà)元素的基礎(chǔ)，更加注重筆墨表現(xiàn)力，在時(shí)代洗禮中獲得了重生，充滿了生機(jī)與活力，在表達(dá)主題上也更貼近生活，成就了一批影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)家。

隨著政權(quán)的逐步穩(wěn)定，藝術(shù)也進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話奠定了以后很長(zhǎng)時(shí)期的文藝工作方向，藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)成了主旋律。為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，藝術(shù)在這個(gè)精神指引下得到不斷的深入，深入的車間廠礦，深入到田間地頭，表達(dá)工人們勞動(dòng)的光榮，表達(dá)農(nóng)民豐收的喜悅，一切顯得是那么順其自然，藝術(shù)仿佛有回到了它的本質(zhì)，那就是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生活。藝術(shù)在響應(yīng)著政治的號(hào)召，竭盡全力得用畫(huà)筆刻畫(huà)著社會(huì)的方方面面，不用去過(guò)多的思考表現(xiàn)手法，也不用去過(guò)多的考慮表現(xiàn)對(duì)象，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)是蓬勃的，也是前所未有的貼近生活，人們的張張笑臉，領(lǐng)導(dǎo)人的和藹可親，新的社會(huì)顯示了巨大的優(yōu)秀性，藝術(shù)也借助著這屢春風(fēng)堂而皇之的高登大雅之堂

十年動(dòng)亂讓整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷了浩劫，藝術(shù)也在這個(gè)動(dòng)蕩中渾噩的求著生存，政權(quán)的動(dòng)蕩讓藝術(shù)不知所從，更難分對(duì)錯(cuò)，陷入了一種無(wú)厘頭的自我嘲諷。隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們的生活發(fā)生的翻天覆地的變化，思想上卻從未找到切合實(shí)際的歸屬感，回顧那段動(dòng)亂的歷史和曾有的傷痛，更是顯得迷茫。85新潮開(kāi)啟了一個(gè)大門(mén)，既是藝術(shù)的大門(mén)，也是人們生活新思考的大門(mén)，各種新觀念的引入，各種藝術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)代表了人們壓抑許久的解脫和掙脫枷鎖的肆意張揚(yáng)，沒(méi)有人可以準(zhǔn)確的說(shuō)出這場(chǎng)熱潮怎么形成的，它反映了一種無(wú)影中的莫衷一是和無(wú)名覺(jué)醒下的警醒，是一種體制相對(duì)單一時(shí)期的一呼百應(yīng)，也是整個(gè)民族混沌初開(kāi)時(shí)的一種共鳴。大門(mén)一旦開(kāi)啟便一發(fā)不可收拾，隨后出現(xiàn)的政治波普、文化波普、艷俗藝術(shù)、玩世現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)形式，都是對(duì)那個(gè)時(shí)期人們矛盾心態(tài)和文沖突的消解和進(jìn)一步說(shuō)明。與之前時(shí)期相比，作品中的領(lǐng)導(dǎo)人不再是超乎常人的高大，而是擁有和普通人一樣的情感，農(nóng)民、工人臉上的笑容也不再那么僵硬，藝術(shù)家也不再是以前那樣高高在上，用俯瞰的角度想當(dāng)然的描繪著人們的生活，而是用平視的角度去審視著自己，觀察著生活中的人和物，用畫(huà)筆描繪著社會(huì)個(gè)體的真實(shí)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的日益增長(zhǎng)和文化的日漸多元，人們的審美方式也發(fā)生著這樣那樣的改變，人們作為社會(huì)個(gè)體變得更加細(xì)化，藝術(shù)也更多的脫開(kāi)了體制的束縛變得更加自由。不再是體制單一一呼百應(yīng)的時(shí)代，藝術(shù)家在各自尋找的自己的創(chuàng)作靈感，無(wú)論是西畫(huà)還是國(guó)畫(huà)，也不管是行為、裝置亦或是攝影，只要是為了更好的表達(dá)自己，藝術(shù)家都可以用，人們都有著極大的包容力和日漸提高的審美趣味，可以自如地穿梭于世界各地的藝術(shù)區(qū)，走進(jìn)一個(gè)個(gè)夢(mèng)寐以求美術(shù)館，近距離的觀看藝術(shù)作品，有的甚至可以和藝術(shù)家一起去進(jìn)行創(chuàng)作。在這個(gè)全球一體化的消費(fèi)時(shí)代，藝術(shù)也在前所未有得被消費(fèi)著，人們看的動(dòng)畫(huà)片、電影，穿的衣服，家里的裝飾布置，無(wú)不滲透著藝術(shù)的氣息，甚至可以把自己喜歡的畫(huà)作搬回家去近距離的欣賞。雖然近年來(lái)藝術(shù)品拍賣價(jià)格不斷刷新，過(guò)億的天價(jià)讓人咂舌，但那些有錢人的游戲似乎并沒(méi)有影響普通老百姓享受藝術(shù)的心情，對(duì)于藝術(shù)人們有了更多的理性。蓬勃的拍賣在提高藝術(shù)家創(chuàng)作積極性的同時(shí)，也讓更多的藝術(shù)品走進(jìn)人們的生活，我們不能否認(rèn)，相對(duì)于以往的任何時(shí)期，藝術(shù)從未像現(xiàn)在這樣離我們?nèi)绱酥?br/>