《平安帖》應(yīng)是王羲之寄給女兒婆家的信

圖１：摹本草書(shū)《平安帖》，絹本

圖２：《絳帖》后卷六《告姜帖》

　　最近，王羲之草書(shū)絹本摹拓《平安帖》在嘉德拍賣(mài)拍出了3.08億元的高價(jià)，引起社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注，媒體大量報(bào)道，專(zhuān)家們也紛紛撰文熱議，可謂轟動(dòng)一時(shí)。關(guān)于此帖的詳情，專(zhuān)家們?cè)撜f(shuō)的基本都說(shuō)到了，故本文僅就一些尚未涉及的問(wèn)題，談?wù)勎业目捶ā?


　　《平安帖》又名《告姜帖》、《十二月六日告姜帖》、《十二月六日帖》。除此摹拓本外，還被宋代以來(lái)的不少叢帖所收刻，如宋刻《絳帖》、《鼎帖》、《澄清堂帖》(孫承澤本、廉泉本、戲鴻堂本)以及明代的《停云館帖》、《墨池堂選帖》、《玉煙堂帖》和清代的《筠清館帖》、《海山仙館摹古帖》、《耕霞溪館法帖》等，摹拓本與刻本的大致情況如圖1、圖2所示。

　　關(guān)于《平安帖》的內(nèi)容及其相關(guān)問(wèn)題

　　摹本《平安帖》(圖1)與最早收刻此帖的宋《絳帖》后卷六刻本(圖2)比較，只有前四行，刻帖后五行殘缺。為了方便做內(nèi)容上的分析，現(xiàn)將帖文加以句讀如下：

　　十二月六日，告姜道等，歲忽終，感嘆情深，念汝不可往，得去十月書(shū)，知姜等平安，壽故不平復(fù)，懸心。頃異寒，各可不？壽以差也。吾近患耳痛，今漸差，獻(xiàn)之故諸患，勿勿。力不一一，二月告姜等平安，壽故……

　　其大意今譯如下：

　　十二月六日，告姜道等諸人，歲月如逝，轉(zhuǎn)眼又快要到年終了，深為感嘆。我很想念你們，但又不能前往見(jiàn)你們。收到你們?nèi)ツ晔碌膩?lái)信，知道、姜等人的近況尚好，只是壽的舊病尚未恢復(fù)，令我十分擔(dān)憂。最近天氣異常寒冷，你們都還好吧？壽的身體也有所好轉(zhuǎn)了嗎？我近來(lái)耳疾很疼痛，但現(xiàn)在稍微好點(diǎn)了。獻(xiàn)之患各種疾病，也疲頓困乏。暫此，不一一詳述。二月，告姜等諸人，平安，壽也依就……

　　現(xiàn)在從幾個(gè)方面分析考查帖文的內(nèi)容及其相關(guān)問(wèn)題。

　　一、信中涉及的人物

　　此帖文體為晉人尺牘，即私書(shū)家信。其中涉及人物有“姜”、“道”、“壽”和“獻(xiàn)之”。

　　“姜”在王羲之尺牘中頻繁出現(xiàn)，如“二十七日告姜，汝母子佳不？力不一一。耶告。”“六日告姜，復(fù)雨始晴，快晴，汝母子平安。力諸不一一。耶告?！边@兩帖末皆署名“耶告”，即“父字”之意，可知此二帖均為寄女兒之書(shū)信(詳后)。

　　“道”、“壽”雖然在王羲之尺牘中很少出現(xiàn)，但“道”排在“姜”名之后，也應(yīng)該是王羲之兒女輩的字或小名。據(jù)書(shū)信內(nèi)容可知，“壽”與“姜”、“道”也應(yīng)是同等身份。

　　至于“獻(xiàn)之”則有疑問(wèn)。因?yàn)樵跁x人尺牘中，對(duì)親近人物一般稱(chēng)字或小名，罕見(jiàn)有直呼其名者。在王羲之尺牘中，除了此帖外尚未見(jiàn)稱(chēng)“獻(xiàn)之”之例，倒是“官奴”頻出，一般認(rèn)為即指王獻(xiàn)之。還有一雜帖稱(chēng)“子敬”者，“子敬飛白大有意”，也應(yīng)比較可信。另外，此帖后“獻(xiàn)之故諸患……”三行可能是從他帖竄入的帖文，其真?zhèn)紊杏写谘芯?詳后)。

　　二、尺牘的書(shū)式和習(xí)語(yǔ)

　　此帖是一通典型的晉人存問(wèn)尺牘。其通常信文順序是，在問(wèn)候季節(jié)時(shí)候后，一般先敘雙方收、復(fù)信情況，繼以詢問(wèn)對(duì)方安否、報(bào)知自己近況等，然后以結(jié)尾用語(yǔ)結(jié)束全文。在當(dāng)時(shí)士族生活圈中，他們主要以這種簡(jiǎn)潔的問(wèn)候方式相互聯(lián)系，溝通和增進(jìn)彼此間友情和關(guān)懷。此類(lèi)尺牘的特點(diǎn)為敘“時(shí)令”道“寒溫”，即在敘季節(jié)四時(shí)之后往往頻發(fā)感嘆，情似訴哀。與《平安帖》的“歲忽終，感嘆情深……”語(yǔ)式相似者不少，如：

　　九月二十五日羲之頓首。便陟冬日，時(shí)速感嘆，兼哀傷切，不能自勝，奈何。

　　初月一日羲之白。忽然改年，新故之際，致嘆至深。

　　初月一日羲之報(bào)。忽然改年，感思兼?zhèn)荒茏詣?，奈何奈何?br/>
　　十二月二十四日羲之報(bào)。歲盡感嘆。

　　初月二日羲之頓首。忽然此年，感遠(yuǎn)兼?zhèn)?，情痛切心，奈何奈何?br/>
　　書(shū)信有不少尺牘套語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，如“告”是在尺牘中表明尊卑身份的語(yǔ)詞,此信為尊者寄卑者的書(shū)信，故使用此類(lèi)語(yǔ)言?！叭辍?、“吾”亦然，在與卑者書(shū)中，稱(chēng)謂使用的最大特點(diǎn)就是多用人稱(chēng)代詞，如“吾”、“汝”，一般不使用“足下”等，也不自稱(chēng)己名，如“羲之”。其他還有“平安”、“平復(fù)”(恢復(fù))、“懸心”(擔(dān)憂)、“可”(很好)、“差”(稍好)、“勿勿”(疲頓困乏)、“力”(身體情況、精力)、“不一一”(又作“不具”。意為禮節(jié)未周懇請(qǐng)諒解)等，都屬晉人尺牘套語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。

　　三、帖文殘缺及文字釋讀

　　如上列釋文所示，摹本只有前四行，缺刻帖后五行，明顯有闕文。而刻本后半部分也有竄入其他帖文現(xiàn)象。如從文意來(lái)看，后三行“獻(xiàn)之故諸患勿勿力不一一二月告姜等平安壽故”與前帖內(nèi)容不相關(guān)，字跡也大異其趣，可能是從他帖竄入的帖文?！冻吻逄锰芬灾鳛閯e帖，附在《雨晴帖》之后，看來(lái)不無(wú)道理。

　　帖文“壽故不平復(fù)”之“壽”有釋作“眷”者，據(jù)文意和字形來(lái)看，當(dāng)作“壽”?！拔峤级础敝岸庇嗅尅坝小闭?，據(jù)文意和字形來(lái)看，當(dāng)作“耳”?！拔稹睘椤拔稹钡闹貜?fù)字?！安灰灰弧蓖安痪摺?。“二月告姜”之“月”有釋“夕”者，但據(jù)文意和字形來(lái)看，似當(dāng)作“月”。

　　四、帖文涉及的一些情況

　　因此帖又名《告姜帖》，故對(duì)收信人“姜”需要詳加考察。按，王帖中屢屢出現(xiàn)的“姜”，以前學(xué)者雖已推知其為王羲之兒孫輩，但不明具體所指。后據(jù)近些年發(fā)現(xiàn)的唐《臨川郡長(zhǎng)公主李孟姜墓志》(藏陜西省醴泉縣昭陵博物館)所引唐太宗語(yǔ)：“朕聞王羲之女字孟姜，頗工書(shū)藝，慕之為字，庶可齊蹤。因字曰孟姜……”，知王羲之尺牘中頻出的“姜”，實(shí)即王羲之《十七帖》、《兒女帖》所言“吾有七兒一女”之“一女”。關(guān)于此女，前引“六日告姜，復(fù)雨始晴，快晴，汝母子平安”中的“汝母子”，當(dāng)指孟姜和她的兒子劉瑾。按，《世說(shuō)新語(yǔ)》品藻篇?jiǎng)⑿?biāo)注引《劉瑾集敘》載：“(劉)瑾字仲璋，南陽(yáng)人。祖遐，父暢。暢娶王羲之女，生瑾。瑾有才力，歷尚書(shū)、太常卿?！眲㈣矐?yīng)是《兒女帖》中令王羲之“足慰目前”的“今內(nèi)外孫有十六人”中之一位外孫。孟姜是王羲之的唯一女兒，當(dāng)然受到王羲之的特別疼愛(ài)。有一王帖道出其中情節(jié)：

　　吾去日盡，欲留女過(guò)吾，去自當(dāng)送之，想可垂許？一出未知還期，是以白意。夫人涉道康和。足下小大皆佳，度十五日必濟(jì)江，故二日知問(wèn)，須信還知，定當(dāng)近道迎足下也?？闪顣r(shí)還，遲面以日為歲。

　　此帖應(yīng)該是王羲之寄給女兒婆家(劉暢家)的，從信中可以看出王羲之已在晚年，非常盼望女兒的婆家允許她回娘家來(lái)住一段時(shí)間。信中還懇求對(duì)方經(jīng)常讓女兒回娘家，說(shuō)自己正度日如年翹首以盼與女兒見(jiàn)面的那天。

　　刻帖后半部分還有一處言及王羲之“吾近患耳痛”。關(guān)于王羲之身患各種疾病，從他的尺牘中多有反映，如“腳痛”、“腰痛”、“胛痛”、“頭痛”、“齒痛”、“腹痛”、“腫 痛”、“腫疾”、“瘧疾”、“嘔吐”、“下痢”、“脾風(fēng)”等。通過(guò)此帖還可知他患有“耳痛”病。王羲之在《十七帖》的《天鼠膏帖》中曾詢問(wèn)“天鼠膏治耳聾，有驗(yàn)不？有驗(yàn)者乃是要藥”。這也可以間接證明王羲之患有耳疾，故很關(guān)心天鼠膏治療耳聾是否有效果。

　　五、關(guān)于摹拓以及字跡風(fēng)格問(wèn)題

　　觀摹本(圖1)與刻本(圖2)的字跡特征，應(yīng)該出自同一底本，問(wèn)題是各自所據(jù)底本孰先孰后、孰優(yōu)孰劣。其實(shí)以兩者略加比較，明顯可以看出摹本書(shū)跡肥軟柔弱，氣韻不及刻本。此外摹本《平安帖》的“去十月書(shū)”四字作連綿草勢(shì)，而刻本則無(wú)，此亦刻本勝摹本之處。清王澍論此類(lèi)“字相連屬如筆不停輟者”的書(shū)法云，“既乏頓挫，兼帶俗韻”，并總結(jié)“右軍雖鳳翥龍翔，實(shí)則左規(guī)右矩，未有連綿不斷者”(《淳化秘閣法帖考正》卷六)。所以若摹本和刻本均出自同一底本，只能說(shuō)前者摹刻精致而后者摹拓粗率了，或者前者底本即是后者也未可知。

　　唐代摹拓法帖，一般使用紙張，如硬黃紙等，因?yàn)榧堎|(zhì)較絹帛容易摹拓。雙鉤填墨其實(shí)并非簡(jiǎn)單地在筆畫(huà)輪廓中如同蘸墨書(shū)寫(xiě)那樣地“填墨”。據(jù)日本富田淳先生介紹，日本在對(duì)摹拓絕佳的《喪亂帖》進(jìn)行修復(fù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：“就雙鉤填墨之字面意味而言,即先勾出輪廓然后填上墨色。實(shí)際上仔細(xì)觀察實(shí)物，并非如此簡(jiǎn)單。所謂填墨，是由許多細(xì)微如頭發(fā)絲般的線條重合組成，技術(shù)相當(dāng)精致?！蹦敲唇佡|(zhì)的材料能否進(jìn)行如此精密的摹拓作業(yè)呢？我表示懷疑，或許絹本《平安帖》就是一件臨本也未可知，此尚有待驗(yàn)證實(shí)物。

　　關(guān)于《平安帖》的字跡，有人說(shuō)摹本與《十七帖》風(fēng)格相近，這也許是因?yàn)樗豢戳四”厩八男械淖舟E所得出的結(jié)論吧？此說(shuō)我不同意，現(xiàn)舉例說(shuō)明?？瘫镜谖逍幸院蟮淖舟E漸呈恣肆之態(tài)勢(shì)，如“以差也”、“痛今漸差”等字，縱放揮灑，與《十七帖》那種草法規(guī)范的專(zhuān)謹(jǐn)獨(dú)草書(shū)大異其趣?！妒咛返娘L(fēng)格是“無(wú)圓而不矩，無(wú)方而不規(guī)；從規(guī)矩入，從規(guī)矩出；一步不離，步步縱合。至于能縱合，斯謂從心不逾”(王澍《虛舟題跋》)。而《平安帖》字跡比較率意，與具有草書(shū)教材和字典性質(zhì)的《十七帖》相差很遠(yuǎn)。若問(wèn)《平安帖》與哪種王帖字跡相近,我倒覺(jué)得其頗近《喪亂帖》意趣。比如第六行的“痛”字即與之非常相像，“痛”字在王帖中頻出，是極具特征性的草字之一。此外，日本學(xué)者中田勇次郎先生認(rèn)為《平安帖》不類(lèi)王書(shū)，他疑其為后人臨習(xí)王尺牘之偽作(《王羲之を中心とする法帖の研究》p164)。這個(gè)意見(jiàn)我也不同意。之所以有此看法，或許是懷疑此乃南朝、南唐的“戲?qū)W”、“仿書(shū)”的緣故吧？的確在王書(shū)流傳史上，出現(xiàn)過(guò)不少所謂“抄右軍文”的王帖。南朝宋虞和《論書(shū)表》載：“孝武撰子敬學(xué)書(shū)戲習(xí)，十卷為帙，傅云‘戲?qū)W’而不題?；蛘妗⑿?、章草，雜在一紙，或重作數(shù)字，或?qū)W前輩名人能書(shū)者，或有聊爾戲書(shū)，既不留意，亦殊猥劣。”(《法書(shū)要錄》卷二)又宋代黃伯思云：“及備員秘館，因匯次秘閣圖書(shū)，見(jiàn)一書(shū)函中盡此一手帖，每卷題云：‘仿書(shū)第若干’。此卷偽帖及他卷所有偽帖者皆在焉。其余法帖中不載者尚多，并以澄心堂紙寫(xiě)，蓋南唐人聊爾取古人詞語(yǔ)，自書(shū)之爾。文真而字非，故斯人者自目為‘仿書(shū)’，蓋但錄其詞而已，非臨摹也?！薄按净ㄌ杏心咸迫艘皇謺?shū)頗多，如偽作山濤、崔子玉、謝發(fā)、卞壺，皆是一手寫(xiě)古人帖語(yǔ)耳，第三卷最多。今秘閣□，數(shù)匣尚在，皆澄心堂紙書(shū)，分明題曰‘仿書(shū)’，不作傳摹與真跡。而當(dāng)時(shí)侍書(shū)王著編匯殊不曉，特取名以入錄，故與真跡混淆，卻多有好帖不入，殊可惜也?！?均《東觀余論》卷上)盡管如此，觀《平安帖》字跡，猶存有一些王書(shū)特征，如上舉“痛”字即其明證。所以，應(yīng)該說(shuō)《平安帖》的字跡還是有所本的，應(yīng)屬在多樣的王草風(fēng)格中的一類(lèi)。

　　關(guān)于《平安帖》的名稱(chēng)

　　《平安帖》名出于何時(shí)？之所以稱(chēng)為《平安帖》，應(yīng)該與前隔水上標(biāo)題“晉右將軍會(huì)稽內(nèi)史王羲之平安帖”相關(guān)。大約明代文征明就是看了這個(gè)標(biāo)簽，才稱(chēng)為《平安帖》的，后人遂相沿此名。文征明先說(shuō)標(biāo)簽是南宋高宗趙構(gòu)所書(shū)，后又說(shuō)是米芾，但均沒(méi)有證據(jù)。今雖不能詳標(biāo)簽出于何時(shí)，但大致可以推測(cè)，應(yīng)晚于宋代而略早于文征明時(shí)代。根據(jù)宋叢帖如《絳帖》、《鼎帖》、《澄清堂帖》(孫承澤本、廉泉本、戲鴻堂本)等均題為《告姜帖》、《十二月六日告姜帖》或《十二月六日帖》，未見(jiàn)有題《平安帖》者，唯此摹本標(biāo)簽作《平安帖》，故頗有些耐人尋味。

　　說(shuō)到這里，就必然要涉及宋《宣和書(shū)譜》所著錄的王羲之草書(shū)“平安帖”。因?yàn)槊鞔詠?lái)很多學(xué)者都認(rèn)定此帖就是《宣和書(shū)譜》著錄的那一件，但《宣和書(shū)譜》只錄帖名而無(wú)帖文，故無(wú)法確定即是本帖，換言之，傳世王帖文中凡帶“平安”二字者均有可能是《宣和》本，不一定限于本帖。這是因?yàn)?，從古帖命名?xí)慣上看，本帖被稱(chēng)為《平安帖》的可能性不大。按，古雜帖初無(wú)定稱(chēng)，習(xí)慣上取其帖文啟首數(shù)字以代帖名，唐褚遂良《王羲之書(shū)目》正用此方法著錄帖名及行數(shù)。此命名法不知起于何時(shí)，或?yàn)榱捍蘸刖笆组_(kāi)此法之先河也未可知。如《梁武帝與陶隱居論書(shū)啟九首》(《法書(shū)要錄》卷三)中稱(chēng)“臣濤言一紙”、“五月十五日一紙”、“尚想黃綺一紙”、“便復(fù)改月一紙”、“五月十五日繇白一紙”等，疑即命名之濫觴，而后為褚遂良《王羲之書(shū)目》所繼承。唐張彥遠(yuǎn)所記《十七帖》命名方法云：“十七帖者以卷首有十七日字，故號(hào)之。二王書(shū)，后人亦有取帖內(nèi)一句語(yǔ)稍異者，標(biāo)為帖名，大約多取卷首三兩字及帖首三兩字也?！?《法書(shū)要錄》卷十)。

　　根據(jù)傳世王帖命名習(xí)慣，不難發(fā)現(xiàn)有以下特征：為了避免重名，盡量取重復(fù)率較低的帖首日期以命名，如陶弘景所言“五月十五日一紙”即可以稱(chēng)之為《五月十五日帖》了，《王羲之書(shū)目》以及后代叢帖多用此法。再就是如張彥遠(yuǎn)所言“取帖首三兩字”以命名。后者命名需要注意兩點(diǎn)，一是多在“帖首”即首行中取字，二是需要避開(kāi)重復(fù)率很高的語(yǔ)詞，如少用尺牘慣用的習(xí)語(yǔ)套語(yǔ)而尋找比較有特征的名詞，比如人名地名等。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看《平安帖》的帖名。首先，檢傳世王帖，文中有“平安”二字者就有十幾帖，如唐摹本的“此粗平安”(《修載帖》)、《十七帖》的“余粗平安”(《省別帖》)、“足下小大悉平安”(《瞻近帖》)、“胡母從妹平安”、(《胡母從妹帖》)、“龍保等平安也”(《龍保帖》)、《淳化閣帖》的“數(shù)言疏平安”(《司州帖》)、“想彼人平安”(《得西問(wèn)帖》)等。還有唐張彥遠(yuǎn)《右軍書(shū)記》著錄的王帖釋文中，也有不少含“平安”字樣的無(wú)“名”雜帖，與此帖最相近者如：“六日告姜，復(fù)雨始晴，快晴，汝母子平安”、“得潁陽(yáng)書(shū)，平安慰意”、“長(zhǎng)風(fēng)書(shū)，平安”、“遠(yuǎn)近清和，士人平安”、“此諸賢平安”、“母子平安”以及“想彼人士平安帖”等，不勝枚舉，這些帖均具備了稱(chēng)為“平安帖”的條件，也就是說(shuō)，《宣和書(shū)譜》所錄“平安帖”是上列諸帖的任何一帖都不奇怪，未必非此《告姜帖》而莫屬。其次，循首行取字命名習(xí)慣，《告姜帖》中“平安”在第三行，明顯與此習(xí)慣不符，上舉諸帖中，甚至有“平安”在啟首或首行中之帖，也未被稱(chēng)作《平安帖》。因?yàn)椤捌桨病币徽Z(yǔ)乃晉人尺牘慣用套語(yǔ)，使用率極高，以尺牘習(xí)語(yǔ)套語(yǔ)名帖，會(huì)制造出大量的重名之帖。

　　這里的疑問(wèn)是，標(biāo)簽為何不題作宋代叢帖所題《十二月六日告姜帖》或《十二月六日帖》而偏取《平安帖》之名？為何從南宋至文征明前未見(jiàn)《平安帖》名稱(chēng)？這里不妨大膽猜測(cè)，是不是有人對(duì)《宣和書(shū)譜》中“平安帖”三字有所意識(shí)？而為了拔高價(jià)值遂易“告姜”之名為“平安”以附會(huì)之？凡此種種，都給我們留下一片遐想的空間。