蔣冠東:續(xù)當(dāng)代國際主義的研究八

科學(xué)發(fā)展的這種”中心轉(zhuǎn)移”和”多文化,多語言”現(xiàn)象,是一種特殊的形態(tài),自有它內(nèi)在的邏輯.它是在特殊的社會環(huán)境,文化氛圍下,歷時(shí)多年才形成的,一種文化的載體經(jīng)歷了復(fù)雜的地理環(huán)境,多民族文化和文明的廣大地區(qū),才決定了它的文明結(jié)構(gòu),形成特定的問題意識和思維模式,相當(dāng)徹底地推翻了其前的傳統(tǒng),才由此開創(chuàng)出嶄新的傳統(tǒng).由于它的游牧和跨越,從來未曾統(tǒng)一于單一的政權(quán), 不在”體制”的套子里,因此,它是寬泛的國際主義.

另外是宗教對它的影響:由于信仰的認(rèn)真,堅(jiān)定,超乎想象,好像是窺見上帝生化創(chuàng)造之功,西方古人對于學(xué)術(shù),尤其是數(shù)學(xué)從來是把發(fā)現(xiàn)當(dāng)著是絕頂?shù)拿孛?凝神竭智全力以赴.正因?yàn)橄癞呥_(dá)哥拉斯和牛頓,具有無比強(qiáng)烈之宗教意識與響往.精神之高度與長時(shí)間集中對常人來說是極不易的事,但在宗教熱誠的驅(qū)動下,則很自然.

具有強(qiáng)烈信仰的人具有堅(jiān)韌不撓,百折不回的稟賦.

信仰與科學(xué)需要開放的心態(tài),兩方面相通而相應(yīng).這是我輩需要汲取的!

中國的情形是怎么的呢?

中國沒有發(fā)展出西方那樣的科學(xué)傳統(tǒng),

中國古代科學(xué)至終沒有獲得現(xiàn)代突破!

這些都牽涉中西文明的全面比較,我另有文章談這方面的問題.

七零后,八零后的后生們,抓緊學(xué)習(xí)吧!要學(xué)的東西太多,現(xiàn)在已經(jīng)不是吳冠中那個(gè)時(shí)代,也不是政治波普盛行的時(shí)期, 所以要重新從頭學(xué)起.光是希臘哲學(xué)到伊斯蘭___波斯高等文化體系的移植,抽象思維如何動用代數(shù),如何產(chǎn)生加速度-------等等-------很多,慢慢道來---------




現(xiàn)代科學(xué)革命是由古希臘數(shù)理科學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興所觸發(fā).而且,公元前五至四世紀(jì)間,新普羅米修斯革命是西方與中國科學(xué)的分水嶺,公元前三世紀(jì)亞歷山大數(shù)理科學(xué)已經(jīng)決定性地將西方與中國科學(xué)分別開來.也就是說:早在畢達(dá)哥拉斯_____柏拉圖的數(shù)學(xué)與哲學(xué)傳統(tǒng)形成之際就已經(jīng)決定.也亦是說:中國沒有發(fā)展出以了解數(shù)目性質(zhì)或空間關(guān)系本身為目的的,以嚴(yán)格證明為特征的純數(shù)學(xué).對自然的探究沒有將數(shù)學(xué)與這種探究結(jié)合起來.而我們搞當(dāng)代藝術(shù)的,尤其是笫三空間-------抽象藝術(shù)就需要這種東西.(待續(xù))