黎族雙面繡：提花工藝現(xiàn)代大型提花設(shè)備不及

“機杼精工，百卉千華”，“繡人物花草其上，有十金一具者”。早在清代，屈大均在《廣東新語》便如此稱贊黎族織繡。在眾多織繡技藝中，黎族雙面繡是祖國刺繡百花園中的一朵奇葩。

　　我國著名民族學(xué)家梁釗韜這樣評價雙面繡：黎族中的本地黎族婦女則長于雙面繡，而以構(gòu)圖、造型精巧為特點，她們刺出的雙面繡工藝奇美，不輸于蘇州地區(qū)的漢族雙面繡。

　　行走在黎族地區(qū)，常見身穿筒裙的婦女。纖細的身材，精致的筒裙，成了一道獨特的風(fēng)景。而在黎族眾多地區(qū)的筒裙之中，白沙婦女的筒裙最短，有黎族“超短裙”之稱。筒裙雖短，但是繡工卻獨具匠心，筒裙上采用的雙面繡技藝，風(fēng)格奇美。

　　雙面繡是在一塊底料上，以針引線，用直針和扭針繡出正反兩面完全相同的花紋圖案，所刺繡的圖案有人紋圖、大力神紋、蛙紋、龍紋、鹿紋、鴿紋、魚紋等100多種，反映了黎族原始的自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等意涵。

　　要完成一幅雙面繡服飾需要數(shù)月時間，技藝不易掌握，費時費神，如今黎家的年輕婦女很少有人愿意學(xué)習(xí)這門技藝。

　　木棉輕轉(zhuǎn)細線出

　　在黎族地區(qū)，完全掌握雙面繡技藝的人并不多。經(jīng)多方打聽，10月20日，海南日報記者在天剛蒙蒙亮之際，趕早來到了白沙黎族自治縣牙叉鎮(zhèn)符亞釵老人家。剛到時，老人正帶著腰簍準備上山采草藥。

　　老人家住在白沙美女峰腳下，透過薄薄晨霧，可以隱約看見美女峰。老人家中瓦房看上去有些陳舊，瓦片和墻壁上布滿青苔。

　　老人已年過七旬，但腿腳依舊靈便，頭上別著骨簪，上身穿著藏藍色的上衣，衣上繡著精美圖案，下身穿著筒裙，面部、腿部可見紋身圖案。得知我們采訪雙面繡技藝，老人花了一整天時間，向我們認真演示了雙面繡的整個過程。

　　老人從屋里拿出一個裝著木棉的竹編籮筐，擺在屋外空地上。她坐在一張木凳上，一邊轉(zhuǎn)動線軸，一邊不斷地手捻木棉，一團團棉花頃刻之間變成了細線。動作看似輕巧，記者也嘗試了一下，但簡單的動作到了記者手里，線軸轉(zhuǎn)不動了，木棉也捻不出線，勉強能捻出線來又馬上斷掉。

　　同行的白沙縣文化館的王啟敏說，紡線是黎族織錦的第一道工序，黎族人一般用草木棉（吉貝）脫籽、彈花后進行紡線，紡線水平的高低，決定了線的粗細程度，紡線水平越高，紡的線越細越均勻越結(jié)實。

　　在老人的手中，細線像流水一般輕輕地紡出。

　　植物染料調(diào)顏色

　　線紡好之后，接下來的工序便是染色。老人腰間系上腰簍，腰簍里裝著一把柴刀，順著院子外的一條小路，朝山上走去。

　　在一棵小樹前，老人停下了腳步，摘下幾十片葉子，放進腰簍。然后繼續(xù)朝山上走去，又見一棵大樹，老人拿柴刀砍下一截樹枝主干，在回來的路上又在一處籬笆墻里挖出了幾塊黃姜。老人的兒媳告訴記者，老人這是在找染色的原料。

　　回到家里，老人找來幾個瓦罐，把摘得的樹葉放在罐子里搗碎，滲出了藍汁。黃姜洗凈去皮之后，同樣搗碎，加入少量的水，放在木柴上一煮，顏色愈加發(fā)黃?？硜淼哪墙貥渲σ灿蒙狭耍哑兊糁?，用柴刀砍成木屑狀，同樣放在瓦罐里、放入一些水燒開，一罐紅色染料就這樣做好了。記者見狀，贊嘆不已。

　　此時老人又從屋里拿出一個陶鍋，將剛才剝?nèi)〉臉淦ぃ吵梢黄胚M陶鍋里，加入芒果核煮，并不時用木棒翻動。王啟敏告訴記者，剛才那種樹皮是烏墨樹，黎語稱為“波片”。芒果核起到固定顏色和使顏色鮮亮的染媒作用。

　　老人邊放棉線邊用細木棍翻動，直到棉線均勻上色，達到所需顏色后取出，這時棉線呈深褐色。即刻埋入黑泥，邊埋邊用手揉搓，使其充分上色，浸埋約一小時，取出清洗、晾曬。褐色棉線就神奇地變成了純黑色。

　　黑線染完之后，老人又把細線放入“黃姜水”和“紅樹汁”里面，幾經(jīng)翻動，挑出來放在竹竿上晾曬。

　　幾千年來，心靈手巧的黎族婦女，不僅發(fā)明了先進的紡織技術(shù)，也成為最優(yōu)秀的“調(diào)色師”。

　　省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家王海昌在一旁介紹說，黎族人使用的染料多為植物類染料，較少使用動物類、礦物類染料。植物染料除了靛藍類為人工栽培外，其他幾乎都是野生的。植物染料可利用的部分包括根、莖、心、皮、葉、花、果等。 　

　　黎族人生活在熱帶雨林地區(qū)，植物染料資源十分豐富，不僅品種多，不同的方言區(qū)，喜好和習(xí)慣又不盡相同，對染料的運用也有所差別。

　　王海昌介紹，目前，黎族人常使用的植物染料約有十多種，靛藍是他們最常用的染料。靛染是利用從靛類植物中得到的植物染料，對被染物進行染色的方法。靛染的織物，色澤以藍為主，隨著染色次數(shù)的增加，顏色逐漸加深，呈深藍色，且色澤飽滿耐洗，不易脫色。黎族進行靛染和栽培藍草（藍草是多種能夠制作藍靛的植物總稱）的習(xí)俗十分普遍，常用的藍草大概有四五種。

　　在長時間實踐的基礎(chǔ)上，黎族婦女還能熟練地使用染媒（使染料和被染物關(guān)系親和的物質(zhì)）進行染色。在染色工藝之中使用染媒是染色技術(shù)的一大進步。

　　繡出雙面奪天工

　　五顏六色的細線染完之后，符亞釵老人開始織布。

　　在地上鋪上一張草席，老人席地而坐。拿出腰織機，一條條細線在老人的手中穿來穿去，外人看上去眼花繚亂，但在老人的手中則是有規(guī)有矩。　

　　王海昌介紹說，織機主要分為腳踏織機和踞腰織機兩種。老人用的踞腰織機是一種十分古老的織機，與六七千年前半坡氏族使用的織機十分相似，黎族婦女用踞腰織機可以織出精美華麗的復(fù)雜圖案，其提花工藝令現(xiàn)代大型提花設(shè)備望塵莫及。不同圖案、色彩和風(fēng)格的黎錦，曾是區(qū)分具有不同血緣關(guān)系的部落群體的重要標志，具有極其重要的人文價值。

　　織好布便開始繡花，這是雙面繡最為精華的部分。符亞釵老人在織好的織物上，以針引線，按照構(gòu)思的花紋圖案進行穿刺，針法運用靈活，運針始終與織物垂直，排針密疏對稱有度，線頭和線尾卻完全藏沒，不露痕跡。老人手中的針線上下翻飛，慢慢地，一幅精美的圖案呈現(xiàn)在記者眼前，仔細觀察刺繡，反面正面完全一致，真是巧奪天工。

　　王海昌向記者介紹，雙面繡是刺繡中的精華，傳承上千年，已形成自己的刺繡特色。它的技藝精細，運用全手工技藝繡出正反雙面相同的花紋圖案，針繡技藝十分高超；其次是民族特色鮮明?；訄D案均為黎族信仰之圖騰，或是反映黎族的生產(chǎn)與生活習(xí)俗，體現(xiàn)了黎族婦女的聰明才智和創(chuàng)造精神，傳遞著黎族歷史、民俗、傳統(tǒng)文化的諸多信息，具有民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)的研究價值，藝術(shù)欣賞價值和社會實用價值并重。

　　而符亞釵制作的黎族雙面繡，工藝精細，針法疏密均勻，色彩莊重高雅，正反兩面的花紋圖案色彩相同，針法一致。特別是雙面繡的紋圖，人物造型更為豐富剛健，輪廓層次分明，紋理清晰圓潤。