圓明園罹難一百五十載：回歸文物聚首故園

作為紀(jì)念圓明園罹劫150周年系列活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分——圓明園回歸文物展吸引了眾多人的關(guān)注。此次展出的57類(lèi)、85件石刻文物都是單位和市民捐贈(zèng)的。長(zhǎng)期以來(lái)，回歸的文物主要在西洋樓景區(qū)和展覽館零散擺放，像這樣集中對(duì)游人開(kāi)放還是第一次。為防曬防雨，工作人員已為這些石刻文物搭起了棚子。今后，圓明園還將與有關(guān)部門(mén)一起，對(duì)它們進(jìn)行清洗保護(hù)和脫鹽處理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，圓明園流失在國(guó)內(nèi)外的文物共有150多萬(wàn)件，盡管大部分精華流失在海外，但從上個(gè)世紀(jì)70年代至今，國(guó)內(nèi)特別是北京地區(qū)的單位和個(gè)人對(duì)圓明園文物的回歸工作給予了極大的支持，在大家的配合下，很多石刻文物最終得以回“家”。我們從中挑選出部分，介紹給一時(shí)不能到現(xiàn)場(chǎng)觀看的讀者。

　　觀水法石屏風(fēng)及石鼎

　　流散地：北京市海淀區(qū)頤和園路5號(hào)

　　回歸時(shí)間：1977年10月

　　捐贈(zèng)單位：北京大學(xué)

　　備注：已安放原位

　　1977年10月，在北京大學(xué)的支持下，圓明園管理處職工，將這7塊重達(dá)3噸至5噸的石雕，用絞盤(pán)和撬杠，一塊一塊地拉出百余米長(zhǎng)的羊腸曲徑，吊運(yùn)回園內(nèi)安裝歸位。圓明園遺物首次由園外運(yùn)回原址復(fù)位，成為該園百余年破壞史的重大轉(zhuǎn)折。

　　《西洋樓銅版圖》繪制的長(zhǎng)春園內(nèi)各座歐式建筑、庭院的立面透視圖像，共二十幅，其中第十六幅為觀水法。觀水法于乾隆二十四年(1759年)建成，是清朝皇帝觀賞大水法噴泉的地方。

　　觀水法正中石臺(tái)上設(shè)有皇帝的寶座，后面是由五件石雕并列而成的大型石屏風(fēng)，分別雕刻西洋軍旗、甲胄、刀劍、槍炮圖案。石屏風(fēng)東西兩側(cè)各立漢白玉方塔一座。園毀之初，此石屏仍屹立于原址。

　　1924年(民國(guó)十三年)，溥儀被趕出故宮之后，載濤(貝勒)曾管圓明園之事。在此前后，載濤將觀水法的石屏等圓明園大批石雕、碑刻、太湖石運(yùn)往他自己的賜園--朗潤(rùn)園。后來(lái)朗潤(rùn)園由燕京大學(xué)購(gòu)去，這五塊石屏、兩塊石鼎就一直棄置于該園中島西北隅之湖濱，1977年才得以回歸故園。

　　盡管大水法石屏風(fēng)及石鼎得以回歸，但繪制大水法的《西洋樓銅版圖》卻沒(méi)有這般幸運(yùn)。

　　1860年，圓明園慘遭劫難時(shí)，《西洋樓銅版圖》被法軍侵略者掠回國(guó)內(nèi)，現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館內(nèi)。至于《西洋樓銅版圖》的銅版是否也被法國(guó)侵略者搶走，至今仍然是個(gè)迷。我們現(xiàn)在所看到的銅版圖，是1983年法國(guó)友人贈(zèng)送給我們的英、法文版重印本。

　　"柳浪聞鶯"坊楣

　　規(guī)格：長(zhǎng)270厘米，寬75.5厘米

　　流散地：北京市海淀區(qū)頤和園路5號(hào)

　　回歸時(shí)間：1977年10月

　　捐贈(zèng)單位：北京大學(xué)

　　圓明園柳浪聞鶯石牌樓漢白玉坊楣，雕花精細(xì)。據(jù)《圓明園匾額》及《清朝通志》等史料記載，坊楣正面為乾隆二十八年御題"柳浪聞鶯"四字。楣之背面刻有乾隆癸未(二十八年)和月御筆"柳浪聞鶯"詩(shī)。詩(shī)曰：

　　十景西湖名早傳，御園柳浪亦稱旃。

　　栗留嘰囀無(wú)端聽(tīng)，訝似清波門(mén)那邊。

　　1924年前后，"柳浪聞鶯"坊楣被清室貝勒載濤運(yùn)去朗潤(rùn)園。1977年10月，從該園中島西北角住戶的水溝中挖出，運(yùn)回圓明園遺址。據(jù)當(dāng)?shù)刈糁v，朗潤(rùn)園中島西北部的平房下邊，埋有二百多塊圓明園的石碑、石雕等遺物。應(yīng)為昔日被載濤從圓明園運(yùn)走之物。

　　綺春園流杯亭基座

　　規(guī)格：長(zhǎng)366厘米、寬320厘米，高32厘米

　　流散地：北京市海淀區(qū)頤和園路5號(hào)

　　回歸時(shí)間：1981年7月

　　捐贈(zèng)單位：北京大學(xué)

　　流杯亭位于圓明園綺春園清夏齋的西南隅，亭為四角單檐攢尖頂，額曰"寄情咸暢"。據(jù)北京圖書(shū)館昔日藏圖可知，此亭為四方十二柱，亭座的"流杯渠"位于北半部，南半部則設(shè)有寶座?；杂纱罄硎衿炊伞?

　　寄情咸暢亭的流杯渠座中心部分由九塊石頭拼成。流杯亭"曲水流觴"石座20世紀(jì)40年代流失園外。1981年7月，在北京大學(xué)校園東南部的游泳池西側(cè)，發(fā)現(xiàn)"流杯渠"亭座。因該地整修操場(chǎng)，經(jīng)校方同意，圓明園管理處將亭座運(yùn)回園內(nèi)。

　　我國(guó)古典園林中的流杯亭，分為兩種類(lèi)型。一類(lèi)是在亭子的外圍布置流觴曲水，講究自然天成之美。它的典型代表就是浙江紹興的古蘭亭，這是早期形式的流杯亭。另一類(lèi)是把亭子的石座鑿成曲形水渠，這是明清時(shí)期流杯亭的基本形式。盛期的圓明園，這兩種類(lèi)型的流杯亭都各有一座。前者即圓明園的坐石臨流亭，后者為綺春園的寄情咸暢亭。

　　石魚(yú)

　　規(guī)格:長(zhǎng)126厘米,寬93厘米,高50厘米

　　流散地:北京市西城區(qū)西單橫二條34號(hào)

　　回歸時(shí)間:2006年11月

　　捐贈(zèng)單位:中共中央組織部機(jī)關(guān)事務(wù)管理局

　　(市民李曉卯)

　　原為圓明園西洋樓內(nèi)噴水構(gòu)件(一對(duì))，曾流散于北京西單橫二條市民家中，現(xiàn)已回歸圓明園遺址公園。

　　該石魚(yú)為漢白玉質(zhì)地，長(zhǎng)130厘米、高55厘米，魚(yú)身成內(nèi)曲狀，魚(yú)尾向上翻起，兩鰭部翹起，造型生動(dòng)、活靈活現(xiàn)。石魚(yú)為一對(duì)，兩兩相望，頑皮可愛(ài)。與中國(guó)傳統(tǒng)雕魚(yú)有所區(qū)別。

　　中國(guó)傳統(tǒng)雕魚(yú)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意的風(fēng)格。而這對(duì)石魚(yú)，極具寫(xiě)實(shí)色彩，模仿魚(yú)的動(dòng)作，考慮到透視、仿生，顯然深受西方藝術(shù)風(fēng)格影響，并有所夸張，應(yīng)為中國(guó)工匠按照西洋的樣式所雕。

　　石獅子

　　規(guī)格：長(zhǎng)58厘米，寬42厘米，高160厘米

　　流散地：北京市西城區(qū)北新華街112號(hào)

　　回歸時(shí)間：2010年1月

　　捐贈(zèng)單位：國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)石化機(jī)關(guān)服務(wù)中心

　　回歸的這對(duì)石獅子更像南方園林的石獅樣式。體型修長(zhǎng)、造型俊秀，頭部轉(zhuǎn)向一方，形成兩只獅子對(duì)視狀，每只嘴中含有兩個(gè)活動(dòng)石球，頸上系有纓絡(luò)，胸前有石鈴，腳邊各有兩只小獅子，公獅右前爪抱有繡球，母獅左前爪抱有小獅子，石獅尾部由身后甩向身體一側(cè)。這對(duì)石獅造型新穎，威武中透出俊秀，靈巧中不乏剛強(qiáng)。

　　我國(guó)同一時(shí)期的石獅子，區(qū)分公獅子和母獅子，一般就是公獅子踩繡球，母獅子撫幼獅，而這對(duì)獅子中，公獅子的造型是不僅抱繡球，還承擔(dān)了撫幼獅的職責(zé)，顯得非常人性。

　　出土瓷器殘片修復(fù)

　　在圓明園的文物倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，保存著圓明園當(dāng)?shù)爻鐾恋囊幌湎淇倲?shù)量大約3萬(wàn)多片的瓷器碎片。這些碎片有的是在圓明園清淤過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，有的則來(lái)自于考古挖掘。

　　出土的瓷片主要以清康、雍、乾三代為主，尤以康熙時(shí)期為最多。從器形看，多為實(shí)用器，涵蓋青花、斗彩、五彩、粉彩、單色釉等眾多品種，多為典型清官窯器物，充分反映了圓明園為代表的清代宮廷生活。其中個(gè)別品種，如琺瑯彩等殘片較為罕見(jiàn)。

　　圓明園文物修復(fù)，最大的難度就在3萬(wàn)多片瓷器殘片本身。

　　在以往其他修復(fù)工作中，無(wú)論是出土文物，還是傳世文物，器物碎片基本就是那么幾片，彼此關(guān)系比較清晰。而圓明園出土文物，其破碎程度讓人頭疼。那滿滿一箱箱瓷片里各種圖案都有，彼此接近的圖案無(wú)數(shù)，很難一眼看明白哪幾個(gè)瓷片是一件器物上的。

　　整個(gè)瓷片分類(lèi)的基礎(chǔ)工作是由100多名文博專(zhuān)業(yè)的志愿者輪流完成的。這些志愿者首先要先把瓷片按類(lèi)別分出青花、斗彩、粉彩等，然后根據(jù)圖案及不同釉色進(jìn)行歸類(lèi)，如將龍紋放在一起、青釉放在一起、白釉放在一起、花卉圖案放在一起……

　　即使如此，到最后還是很難找出可以拼對(duì)的器物。

　　黃釉暗刻螭紋雙龍耳托杯

　　康熙當(dāng)年喝葡萄酒所用，頗具典型意義。

　　康熙款青花雙龍戲珠碗

　　完整率達(dá)80%以上的康熙款青花雙龍戲珠碗，是從368片相似圖案中，拼對(duì)出68片而組成的。

　　康熙款青花龍礬紅海水盤(pán)

　　一件康熙款青花龍礬紅海水盤(pán)，因?yàn)楸凰陀倌喔g太久，釉彩很多都已經(jīng)脫落，最近的拼對(duì)中，從681片殘片中拼對(duì)出324片，拼對(duì)完底款仍有缺失。

　　白瓷象

　　通長(zhǎng)35.2厘米，寬23.7厘米，厚0.7厘米。象牙白色，浮雕，以俯視角度設(shè)計(jì)造型。身體橢圓、肥碩，四肢隱去，凹底。弓形雙鉤目，右耳完整，形如闊葉，筋絡(luò)似葉脈，左耳只表現(xiàn)出上邊沿內(nèi)側(cè)。額、鼻根及向兩側(cè)順延部分和嘴岔、背部布滿褶皺，上牙上翹，長(zhǎng)鼻隱沒(méi)在雙牙間。頭部和面部有形狀各異的嵌槽，原應(yīng)有鑲嵌物?，F(xiàn)已不存，槽深0.25厘米。背面在額頂、右嘴岔下沿，體下側(cè)各有一對(duì)直徑約0.15厘米的穿孔，應(yīng)起固定作用。

　　出土佛造像

　　1860年英法聯(lián)軍焚毀了圓明園，侵略者曾這樣描述圓明園中的寺廟和佛教藝術(shù)品：

　　"在寶塔里，我們發(fā)現(xiàn)有各式各樣的佛教祭品：巨大的佛雕，有金的、銀的、銅的，其中有一個(gè)是銅的，足有70法尺高。"

　　"周?chē)苊軐訉拥墓嗄緟擦?，名花佳卉，且有很多琳宮梵宇，供奉著奇奇怪怪的神祗(后來(lái)才知道，有幾個(gè)菩薩是金制的)"。

　　"佛像極其巨大，系用木料制成，外面鍍金很厚。殿的四周，有許多蜂窩似的小神龕，中間供奉著小一些的菩薩?！硪粋€(gè)神龕里，擺著鍍金的香爐。又有一個(gè)鍍金頂七彩的琺瑯香爐，擱在別的神龕里"。

　　清朝皇帝信奉佛教，尤其是藏傳佛教。清太宗將尊崇藏傳佛教定為國(guó)策，為以后歷朝所恪守。雍正帝即位前就曾與高僧"朝夕談禪，頗通禪理"。 他自號(hào)"圓明"居士，認(rèn)為自己是不著僧服的僧人，"垂裳宇內(nèi)一閑客，不衲人間個(gè)野僧"。

　　乾隆朝是藏傳佛教的興盛時(shí)期。乾隆帝尊崇藏傳佛教不僅是個(gè)人精神需要，還作為結(jié)好西藏?fù)峤椕晒?，維護(hù)清朝在全國(guó)統(tǒng)治的一項(xiàng)積極政策。正如他在《喇嘛說(shuō)》一文中所說(shuō)："興黃教，即所以安眾蒙古，所系非小，故不得不保護(hù)之"。"蓋以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保之，以為懷柔之道也"。他憑借強(qiáng)盛的國(guó)力，不惜巨資在全國(guó)修建眾多的藏傳佛教寺廟，僅紫禁城中就有佛堂30余處。

　　圓明園中的寺廟和佛堂不僅供皇室成員拈香朝拜，舉行各種佛事活動(dòng)，還收藏有大量的佛像和各種供器。

　　銅鎏金金剛

　　1993年圓明園海岳開(kāi)襟遺址出土

　　清乾隆

　　通高31.5厘米，底座寬24厘米，厚10.7 厘米

　　此尊金剛是勝樂(lè)金剛的四面十二臂造型像，為西藏進(jìn)貢，不是清宮自造。清宮佛像有不同的來(lái)源，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)滿蒙藏漢各民族融合的現(xiàn)狀。

　　清代供奉的佛像有兩種來(lái)源，一種是外來(lái)的，由蒙古和西藏高僧貴族進(jìn)貢的佛造像?；实郯堰M(jìn)貢來(lái)的佛造像供奉在北京紫禁城、圓明園、承德避暑山莊等皇家宮苑的佛堂中。另一種是清宮為了滿足宮廷佛堂陳設(shè)的需求，命令造辦處生產(chǎn)的佛造像。

　　這尊造像的準(zhǔn)確名字應(yīng)該叫銅鎏金勝樂(lè)金剛。勝樂(lè)金剛是藏傳佛教的最重要的本尊神之一，在清代宮廷藏傳佛教信仰中扮演著多種重要角色。它與乾隆帝有密切的關(guān)系，導(dǎo)致清宮對(duì)勝樂(lè)金剛的崇拜盛行。根據(jù)清代文獻(xiàn)記載，乾隆皇帝在他的上師三世章嘉面前跪受為勝樂(lè)金剛灌頂，修行勝樂(lè)金剛密法。所以，勝樂(lè)金剛在清宮地位如此之高是乾隆帝的個(gè)人推動(dòng)所致。

　　此尊佛造像的出土地點(diǎn)海岳開(kāi)襟并非佛堂，卻是出土了一尊佛像。原因何在呢？根據(jù)專(zhuān)家推斷，存在兩種可能：一種可能是在海岳開(kāi)襟的某個(gè)角落有個(gè)佛龕，乾隆皇帝可能曾在其中供奉佛造像；另外一種可能是從其他地方挪過(guò)來(lái)的，比如戰(zhàn)亂時(shí)期。

　　銅鎦金無(wú)量壽佛

　　1985年圓明園南屏晚鐘遺址出土

　　清乾隆

　　通高12厘米，底座寬7.4厘米，厚5 厘米

　　藏傳佛教將無(wú)量壽佛視為長(zhǎng)壽佛來(lái)供奉。因此不僅清宮造辦處制作了大量的無(wú)量壽佛，而且每到帝后壽誕之日，大臣們也常常進(jìn)獻(xiàn)許多用料考究、造型精美的無(wú)量壽佛作為壽禮。此尊可能為西藏貢品。

　　此尊造像發(fā)髻高聳，頭戴五葉花冠，繒帶于耳后飛揚(yáng)，耳垂圓珰。面相圓潤(rùn)，眉眼細(xì)長(zhǎng)，直鼻高挺，神態(tài)莊嚴(yán)安詳。上身袒露，胸前飾有項(xiàng)圈瓔珞，手臂飾有釧環(huán)。帔帛自雙肩纏繞自然下垂，在手腕處結(jié)成半環(huán)形，搭于腿側(cè)的座面上。下身著長(zhǎng)裙，裙擺自然鋪于座面。寬肩束腰，體態(tài)勻稱，造型優(yōu)美。雙手結(jié)禪定印托寶瓶，全跏趺坐于束腰仰覆式蓮花座上，上緣處飾一周連珠紋，蓮瓣排列整齊，制作規(guī)整。

　　銅鎦金無(wú)量壽佛

　　圓明園出土

　　清乾隆

　　通高19厘米，底座寬10厘米，厚7厘米

　　此尊造像頭挽葫蘆狀高髻，面相方圓，雙目微合，表情靜穆高潔。袒上身，胸前佩帶瓔珞、項(xiàng)圈等莊嚴(yán)的飾物，帔帛自肩部下垂纏繞著雙臂。跏蚨靜坐，雙手作禪定印，所托器物出土?xí)r已不存。披帛及底部蓮花座殘損。

　　據(jù)專(zhuān)家分析，此尊佛像為蒙古地區(qū)的貢品。按清朝的規(guī)定，蒙古地區(qū)的王公貴族高僧大德每年年底依次分批到北京朝覲，到理藩院報(bào)道注冊(cè)，獻(xiàn)上貢品。其中多數(shù)是佛造像等法物。蒙古地區(qū)進(jìn)貢的佛造像來(lái)源不一，有的是去西藏、青海拜佛的時(shí)候帶回來(lái)的。有的是在內(nèi)蒙多倫諾爾買(mǎi)的，這個(gè)地方當(dāng)時(shí)是佛像聚散地，北京、山西的佛造像也有在那邊賣(mài)。有的可能就直接在北京找個(gè)佛像店購(gòu)買(mǎi)，減少運(yùn)輸成本。這種佛像都有北京周邊佛像的特點(diǎn)，與西藏的佛造像不一樣。

　　銅鎦金佛

　　圓明園出土

　　清乾隆

　　通高12.2厘米，底座寬8.4厘米，厚5.5厘米

　　佛像頭挽高髻，耳飾花珰，面相秀美，雙眉細(xì)挑，雙目下視，直鼻小口，表情內(nèi)省。袒上身，身披帔帛，手臂及腳各飾釧環(huán)。雙手結(jié)禪定印，所托器物出土?xí)r已不存。下身著長(zhǎng)裙，輕薄貼身，并在帔帛和衣裙邊緣鏨刻有精美的紋樣。跏趺坐于蓮花座上。造型生動(dòng)，做工精美。

　　銅佛

　　1985年圓明園南屏晚鐘遺址出土

　　清乾隆

　　通高11.5厘米，底座寬7.5厘米，厚5 厘米

　　定名銅佛，實(shí)際是無(wú)量壽佛。無(wú)量壽佛即西方阿彌陀佛，在藏傳佛教中常為菩薩裝。此尊佛像，發(fā)髻高聳，頭戴五葉花冠，余發(fā)垂肩，耳垂圓珰。長(zhǎng)眉細(xì)目，神態(tài)莊嚴(yán)安詳。上身袒露，頸部飾瓔珞。肩搭帔帛，下身著長(zhǎng)裙。雙手于臍前結(jié)禪定印。全跏趺端坐于仰覆蓮座上。

　　1985年南屏晚鐘出土的這尊無(wú)量壽佛(高11.5厘米)是典型的清宮生產(chǎn)。這尊像可能年代比較晚，感覺(jué)很茁實(shí)，銅很厚。其它幾尊無(wú)量壽佛只是用的銅皮錘揲成型，很輕。當(dāng)時(shí)的銅相當(dāng)于現(xiàn)在的錢(qián)，用銅多就是花錢(qián)多，不像現(xiàn)在銅是不值錢(qián)的。雖然乾隆時(shí)期銅產(chǎn)量屬于比較高的了，但還是相對(duì)緊張的物資。為了降低成本，后來(lái)很多佛造像改用銅做胎，不直接鑄造。

　　南屏晚鐘從名字看，本是江南園林的建筑區(qū)，但在這一區(qū)域中有一個(gè)地方叫廣育宮，是祈禱生育的地方，屬于民間信仰，具有道教色彩。在這里出土佛造像，說(shuō)明清代供佛造像的地方不一定都是佛教場(chǎng)所。清宮里經(jīng)常會(huì)看到儒家、道教和民間信仰的殿堂中均有佛教造像的供奉。所以，南屏晚鐘出來(lái)的銅無(wú)量壽佛其實(shí)有可能就是廣育宮的。

　　"地天母"佛像

　　2001年圓明園含經(jīng)堂遺址出土

　　清

　　通高15.4厘米，底座寬12.5厘米，厚9厘米

　　此尊佛像結(jié)半跏趺坐于蓮花寶座之上。左手置于胸前結(jié)禪定印，右手托寶瓶。頭戴五葉花冠，形制規(guī)整，做工細(xì)膩，葫蘆狀高髻。面相方圓端正，雙目低垂俯視眾生。頸戴項(xiàng)圈，耳垂圓珰肩。披帛自雙肩繞于臂自然下垂，搭于座面前方。上身袒露，胸前飾有項(xiàng)圈、瓔珞，下身著長(zhǎng)裙。單層覆式蓮花座，蓮座上緣飾有三道連珠紋。蓮花瓣圓潤(rùn)修長(zhǎng)，排列規(guī)整，做工精細(xì)，下緣鏨刻"地天母"佛名。蓮花座底部?jī)?nèi)刻有"十五"兩個(gè)簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)符號(hào)。

　　含經(jīng)堂出土的地天母像是梵香樓里保存下來(lái)的唯一一件東西。

　　乾隆22年開(kāi)始修建六品佛樓。六品佛樓一共有八座：圓明園有一座梵香樓，避暑山莊和外八廟共有三座，紫禁城中有四座。

　　現(xiàn)在除了紫禁城以外，只有河北省承德市須彌福壽寺和普陀宗乘寺六品佛樓建筑還在，但是文物失散。紫禁城中的寶相樓文物已不完整，慧曜樓、淡遠(yuǎn)樓已毀于火災(zāi)，梵華樓保存最好。圓明園梵香樓屬于八座中的第二座，第一座建造的慧曜樓只剩地基。