專家批隨意更改和廢止古老地名 反對商業(yè)化冠名

在不久前舉辦的2010濟南地名文化論壇上,傳出一條令人震驚的消息,2004年濟南市地名協(xié)會統(tǒng)計的濟南500條老街巷中已經(jīng)有168條消失,這些名字也相應(yīng)消失。而到現(xiàn)在為止,據(jù)不完全統(tǒng)計,濟南已有200余條老街巷的名字消失。而這一切也只是地名消亡危機的一個縮影。

逐漸模糊的“城市名片”

　　地名,尤其是在城市中存在了上百年的老地名,它們不僅僅是一條街、一座橋,它們見證了這座城市的興衰,它們生長著這個城市的記憶,是城市的“名片”。然而隨著城市化的擴大,有些“名片”丟失了,而這個城市也將會失去自己的特色,陷入千城一面的境地。濟南,不是特例。

　　據(jù)民政部地名研究所所長劉保全介紹,在我國,由于對地名文化缺乏認識,因而對古老地名隨意更改和廢止的現(xiàn)象屢禁不止?！按筌S進”時期改了一批,“文革”中又改了一大批,近年來在城市化建設(shè)、資源開發(fā)和環(huán)境整治中,隨意更改或廢止古老地名的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。如北京市舊城區(qū)的胡同地名是古都歷史文化風(fēng)貌的一大特征,然而在1980年至2003年間,因舊城改造就消失了40%。隨意改變、廢棄古老地名,在當(dāng)時背景下雖有一定道理,但將其放到中華民族的歷史長河中看,則極少有合理性,實際上造成對歷史文化資源的嚴重破壞。

　　廣州市是國務(wù)院1982年公布的第一批歷史文化名城之一。在2200多年的建城史上,老祖宗留下了許多具有豐富內(nèi)涵的老地名,如石門、懷遠驛、甜水巷、流水井、大小馬站、廟頭村、狀元坊、厚德巷、天字碼頭等。這些地名濃縮了古代廣州的歷史或民俗,是歷史文化名城的憑據(jù),植根于廣州人文和自然環(huán)境中,積淀了深厚的地方文化元素。但數(shù)據(jù)顯示,1991年到2000年,這10年間廣州老地名就消失了1031個,而最近10年不知又有多少老地名退出歷史舞臺。

　　蘇州地名辦歷時三年編撰的《蘇州地名錄》已經(jīng)面世了,從這本書中可以了解到,從上世紀八十年代到如今,姑蘇古城就有1192個老地名從拔地而起的高樓大廈間消失。

　　城市中的老地名,是在古代和現(xiàn)代交替中一個尷尬的個體。山東師范大學(xué)歷史系教授安作璋說,它們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),與物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密相連。如果作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老街巷、老建筑消失了,因此而生的特色地名也就失去了很大一部分意義。當(dāng)城市的發(fā)展,造成這些歷史建筑的消失,再重修或者硬性保留這些地名,或許就顯得很牽強。地名是城市的一種符號,沒有了載體,這種符號就是虛的。

“活化石”保護的價值

　　城市中的老地名又被稱為“活化石”,因為它記載了這個城市演變過程中的痕跡,具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。

　　劉保全說,地名這種文化現(xiàn)象,包含了人類靈性對地理實體的感悟和寄托,并且經(jīng)常與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其他領(lǐng)域相聯(lián)系。同時,地名又是最脆弱的文化現(xiàn)象之一,可以隨時被更改而淡出人們的記憶。中華地名的命名理念和原則也以其鮮明的文化特點和風(fēng)格在世界地名文化中獨樹一幟。

　　作為享譽中外的“泉城”，濟南不僅有寬厚所街、苗家巷、小王府、后宰門、歷山頂、后營坊、后場街、云彩眼、舊軍門巷、太平寺街、高都司巷、米廒門字街、武庫街、縣學(xué)街、黃華館、閣子后街、高祥后前街等帶有時代特色的老地名,而且它的許多地名還直接在“泉”字上做文章,比如芙蓉街、漿水泉路、玉環(huán)泉街、王府池子街、涌源胡同、濂泉胡同、平泉胡同等。這些老地名以其豐富的文化內(nèi)涵,深深地融入泉城文化之中。如今,可能這些老地名所具備的指向性已經(jīng)模糊了。但作為一種歷史的遺存,不僅存在于文化的記憶中,更存在于當(dāng)?shù)厝藗兊母星橹小?br/>
　　近一二十年來,隨著舊城改造的加快,大量深具特色的老地名、老街巷大量消失,濟南的地名命名也曾亂象橫生。一些“加州花園”、“萊茵小鎮(zhèn)”之類的新地名躥了出來。這些名稱,盲目借用外國地名,沒有考慮濟南的歷史文化淵源,與歷史、地理、人文聯(lián)系不密切、不協(xié)調(diào),與其功能、形象不吻合。其結(jié)果是,導(dǎo)致濟南市部分地名的混亂,割斷了濟南歷史文化名城的文脈。而這種現(xiàn)象也在全國范圍內(nèi)很大程度地存在著。

　　濟南市地名辦主任張宗治在發(fā)言中引用了一句話,“一個沒有歷史的城市是膚淺的城市,同時一個沒有老街巷的城市是一個沒有文化的城市?！睔v史和文化是城市的命脈,地名保護本身就是一個追憶城市歷史和文化脈絡(luò)的舉措,因為這些老地名不僅承載了人們深厚的感情,也體現(xiàn)了一種在保護城市遺產(chǎn)、傳承城市記憶過程中的文化自覺。此外,地名保護對城市文化形象的塑造與傳播及文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展等,都具有非常積極的意義。

　　當(dāng)?shù)胤匠鞘锌紤]如何在全球化過程中保持和重構(gòu)其地方性的特色,如何加強城市對生活地點的意義塑造,如何保留和創(chuàng)造那些能促進社區(qū)的結(jié)構(gòu)更緊密聯(lián)系的“地點、儀式和事件”時,地名保護無疑具備了現(xiàn)實意義。

老地名的現(xiàn)代歸宿

　　濟南市著名地名專家喬潤生說,把地名提高到文化遺產(chǎn)是個很大的進步,地名文化和各種文化都有著千絲萬縷的聯(lián)系,而且這一提升,有利于地名的管理和保護。濟南朝著這一方向做了很多工作。

　　山東省社會學(xué)會副秘書長閻錫廣介紹了濟南的做法。比如,通過積極參與地名規(guī)劃方案的編制論證工作,讓地名文化保護工作前移,爭取地名文化保護的主動權(quán)。與此同時,濟南市地名協(xié)會正在積極籌備地名“申遺”工作,也在進行保護名錄的編制工作,這兩項工作將對未來濟南地名的保護起到關(guān)鍵性作用。而地名保護工作,從全國來看也不乏先進的做法。2008年,南京市政府公布了首批87項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,御道街、朝天宮、貢院街等老地名首次進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。此前,南京編寫了《南京市古今地名對照》,還開通了專業(yè)網(wǎng)站“南京地名網(wǎng)”。蘇州,也為很多老地名“樹碑立傳”。

　　國外很多國家和地區(qū)早就認識到了地名保護的價值,并采取了很多措施。加拿大從1989年起就展開了對傳統(tǒng)地名的整理;荷蘭正在建立歷史地名數(shù)據(jù)庫;奧地利聯(lián)合中、東歐各國對12世紀以來形成的居民地地名進行大規(guī)模考察;北歐不少國家都開展了地名文化宣傳保護活動——全球性的地名文化遺產(chǎn)研究與保護活動正在興起。聯(lián)合國第六屆地名標準化會議的9號決議指出:“地名有重要的文化和歷史意義,隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統(tǒng)方面的損失?！彼?使地名文化在國際公約和相關(guān)法律約束下得到更有效的保護和弘揚是一條必由之路。

　　中國地名文化遺產(chǎn)保護工程已于2005年啟動,各地專家學(xué)者也紛紛呼吁開發(fā)建設(shè)部門和地名保護單位應(yīng)加強協(xié)調(diào),通過立法等有效手段建立保護老地名的剛性機制。以蘇州、南京為代表的一批城市,相繼頒布了地名管理條例,使得老地名的保護有法可依。

　　在濟南地名文化論壇上,專家們一致認為,對老地名、古地名的注銷一定要慎之又慎。隨著城市建設(shè)的發(fā)展,一些地理實體可能不復(fù)存在,可將這個地方的地名移植到新建筑和經(jīng)過改造的街巷上,或在區(qū)、社區(qū)、公交站牌等載體上使用,這樣就可以更多地保留老地名,以使品位較高、著名的老地名得以傳承。對于新地名的命名,要征求廣大市民的意見,既要好聽好記,反映城市新貌,又要和老地名在氛圍上和諧一致,使地名、歷史、文化、經(jīng)濟和諧統(tǒng)一。要更加注重地名的指位性、方位性,還要尊重歷史,地名的命名、更名要充分尊重市民的意見,反對商業(yè)化冠名。

　　正如安作璋教授所說,地名作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種符號,需要同物質(zhì)文化遺產(chǎn)——歷史建筑緊密相連,建筑是符號的載體。如果沒有了載體,符號就是虛的。如果載體和符號不相符,符號也就成了一個沒有意義的代號。所以,地名保護同歷史建筑保護應(yīng)是相輔相成的,二者應(yīng)給予同樣的重視。