三件王鐸傳世名作將現(xiàn)身匡時(shí)五周年拍賣(mài)

匡時(shí)10秋拍將呈現(xiàn)三件王鐸傳世經(jīng)典之作，分別為《雒州香山作》、《宿江上作詩(shī)軸》、《臨王獻(xiàn)之鄱陽(yáng)帖》，均為日本最早研究王鐸的專家，日本“明清調(diào)”書(shū)派的創(chuàng)始人村上三島先生所藏。

王鐸作為晚明清初的行草書(shū)大師，因“貳臣”罪名之遮蔽，死后沉寂了近三百年。中國(guó)素有“人品即書(shū)品”非書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)之評(píng)說(shuō)，然而這對(duì)于一個(gè)可以為書(shū)法不惜“沉心驅(qū)智，割情斷欲……欽食夢(mèng)寐之”惟“所朝后日史上，好書(shū)數(shù)行也”的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件殘酷的事情。然而政治的黑暗殘酷無(wú)情與藝術(shù)的主觀深情流露原本就是兩種思維模式。王鐸作為一個(gè)封建社會(huì)的舊式文人，在那樣的政治環(huán)境和文化背景下，他無(wú)力回天，在政治理想徹底破滅后一心向藝，將內(nèi)心無(wú)法言說(shuō)的痛苦訴諸筆墨，在筆墨的起伏騰起、酣暢恣肆中排遣失意、壓抑、頹喪的情懷。

《雒州香山作詩(shī)軸》作于1640年，被后人視之為王鐸的傳世經(jīng)典佳制，也是一件把“漲墨法”運(yùn)用的爐火純情的代表作之一。此作在標(biāo)舉“獨(dú)宗羲、獻(xiàn)”的同時(shí)，以抒情大寫(xiě)意的筆墨，極力張揚(yáng)行草書(shū)瞬間視覺(jué)形式“象”的表現(xiàn)性，把一個(gè)飽受磨難、痛苦、壓抑、悔恨的文人心態(tài)之“意”宣泄的淋漓盡致。《雒州香山作詩(shī)軸》在用筆上取“二王”平和圓潤(rùn)的筆法為圓轉(zhuǎn)寓方折、澀遲寓暢達(dá)、渾厚寓舒展、秀潤(rùn)寓剛健，字字連綿一筆到底，渾然一體相應(yīng)成趣，氣勢(shì)逼人。在用墨上，他大膽地用漲墨入手，任墨色由濃墨洇墨自然地暈化粘并筆畫(huà)，然后在有節(jié)奏地行筆中，墨色漸淡、漸干、漸枯，一任天然，產(chǎn)生變幻莫測(cè)的線形，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感和鮮明的視覺(jué)藝術(shù)效果，由塊面與線條對(duì)比組合，增加線條的表現(xiàn)力，提高書(shū)法藝術(shù)的品味。墨色上的淋漓變化和章法上的飽滿氣勢(shì)則突出了王鐸個(gè)人對(duì)書(shū)法的理解和追求。筆意墨象使他的書(shū)法成為一種精神形式，一種意向性結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，書(shū)法作為時(shí)空拓展的精神跡化的足跡，是由筆勢(shì)、筆意、墨法和心性共同完成的。在章法上，王鐸將以往單字均勻地排列改為數(shù)字一組，通篇變化，更加集中大氣，結(jié)字欹側(cè)相生，纏繞相續(xù)，跌宕起伏，大小疏密，相映成趣，在瞬間翻騰躍蕩的態(tài)勢(shì)中，隨機(jī)應(yīng)變，體無(wú)常故，形成了大起大落、對(duì)比鮮明的白疏黑密的視覺(jué)效果。其超拔于魏晉典雅蘊(yùn)藉之風(fēng)的郁勃激蕩之氣、驚世駭俗的藝術(shù)審美思想和對(duì)書(shū)法藝術(shù)形式美的深層開(kāi)掘影響感染著后人直到當(dāng)代的書(shū)法藝術(shù)家。馬宗霍《霋岳樓筆談》說(shuō)：“明人草書(shū)無(wú)不縱筆以取勢(shì)者，覺(jué)斯則縱而能斂，故不極勢(shì)而勢(shì)若不盡。”觀畢此作，深知此言不虛耳。

《宿江上作詩(shī)軸》作于1645年，這一年也是王鐸降清后的第二年，王鐸此時(shí)的心情可謂是復(fù)雜萬(wàn)分。此件行書(shū)軸是王鐸為其七舅陳具茨所書(shū)，讀罷此詩(shī)，不難體會(huì)王鐸當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情。一句“一身無(wú)不可，清夢(mèng)落何鄉(xiāng)?！钡莱隽送蹊I無(wú)奈、失意、空虛、頹喪的心態(tài)。一腔熱血無(wú)處投放，只好把奔騰的情感寄托在纖弱的筆管，以文人微薄之力彰顯著書(shū)法藝術(shù)的光芒。此件行草巨幅立軸筆力驚絕、氣勢(shì)磅礴，章法跳躍，表現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代對(duì)知識(shí)分子內(nèi)心的沖撞。此作的用筆和結(jié)字都是在熟練的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)揮了二王和米芾的特點(diǎn)，章法主要以平穩(wěn)為主，但平穩(wěn)而不覺(jué)板滯，這就是王鐸行書(shū)藝術(shù)的高明之處。

《臨王獻(xiàn)之鄱陽(yáng)帖》作于1650年，時(shí)年王鐸59歲，是一件王鐸晚年臨習(xí)之作，王鐸雖然已近花甲之年，但還是堅(jiān)持臨古習(xí)古，王鐸并沒(méi)有因年高而減弱對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，反而更加用功的學(xué)習(xí)“二王”書(shū)法。從此件習(xí)作中，我們能清晰地看到一位書(shū)法大師是怎樣做臨摹功課的，即便是臨古，但他絕不是泥于古，偶出己意，雖是習(xí)古實(shí)際上是根據(jù)作者自己的理解和體悟在原來(lái)的古帖進(jìn)行再一次的創(chuàng)作。

三件不同時(shí)期的作品，代表著三個(gè)不同的書(shū)法表現(xiàn)方式和三種不同的人生觀，《雒州香山作詩(shī)軸》是其將自己獨(dú)創(chuàng)的“漲墨法”運(yùn)用的淋漓盡致的一件巨作，可見(jiàn)此時(shí)的王鐸還是對(duì)朱明王朝還抱有一絲絲幻想，希望能通過(guò)自己的努力改變一下當(dāng)局的混亂時(shí)代;《宿江上作詩(shī)軸》是王鐸降清后的第二年書(shū)的，此時(shí)的王鐸疑是“貳臣”，從他所書(shū)詩(shī)中一句“一身無(wú)不可，清夢(mèng)落何鄉(xiāng)?！钡莱隽送蹊I無(wú)奈、失意、空虛、頹喪的心態(tài);《臨王獻(xiàn)之鄱陽(yáng)帖》則是全面展現(xiàn)一位書(shū)法大師對(duì)臨帖的準(zhǔn)確解讀，對(duì)我們也算是無(wú)限的恩賜。

以上三件作品幾乎被所有的王鐸書(shū)法作品集所收錄，特別是《雒州香山作》更是被很多人視為王鐸的代表作品，一些研究王鐸筆法、墨法的學(xué)術(shù)著作也常常以此作品舉例?？梢哉f(shuō)，這件作品不僅是王鐸的傳世名作，也是中國(guó)古代書(shū)法史上的重要名作。隨著國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)的崛起，這樣古代名跡得以回歸祖國(guó)，不啻是書(shū)法界和收藏界的一大幸事。