陳少峰：文化誤讀十種形態(tài) 文化建設(shè)十種路徑

編者按：中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》(以下簡稱《意見》)?！兑庖姟分赋?，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，繁榮和發(fā)展社會主義先進文化具有全局性戰(zhàn)略性的地位和作用。

　　為更好地學(xué)習(xí)貫徹《意見》精神，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰對文化以及文化行為進行了深入系統(tǒng)的解讀，就當(dāng)前出現(xiàn)的對文化誤讀的基本形態(tài)和發(fā)展文化的路徑選擇進行了最新闡述。

　　文化誤讀十種形態(tài)


　　雖然文化是個多面體，雖然人們對文化有不同的理解，雖然文化走向只能預(yù)測不能推理，但是，如果需要研究文化建設(shè)的路徑與方法，就要排除一些不必要的文化誤讀或者文化行為的誤解。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰對文化誤讀做了最新闡釋。陳少峰教授指出，在人們的生活中，乃至在學(xué)者的言論中，都存在著對文化明顯的誤讀或者誤判，進而引起不必要的爭執(zhí)與對立。陳少峰教授指出，對文化的誤讀主要包括以下十種基本的形態(tài)。

　　第一種是概念的誤讀。文化是抽象的，但是人們經(jīng)常談起“文化是一個民族的精神支柱”等等。確實，文化中的某些內(nèi)容是一個民族的精神支柱，但是并非所有的文化都是支柱，因為有些不好的文化是要拋棄的，比如拜金文化、暴力文化、專制文化、極端觀念就是。

　　第二種是結(jié)構(gòu)的誤讀。比如說有人把社會核心價值等同于主旋律。實際上，社會核心價值應(yīng)當(dāng)包括一個社會基本的價值觀、執(zhí)政者推崇的價值觀和一部分傳統(tǒng)的價值觀等多個層次。也就是說，除了主旋律之外，社會核心價值還應(yīng)當(dāng)包括誠信、人權(quán)、法治、民主、孝和家庭倫理、職業(yè)道德等等。

　　第三種是現(xiàn)狀的誤讀。比如認(rèn)為文化多樣性和價值多元體現(xiàn)越充分越好。實際上，文化多樣性和價值多元僅僅表現(xiàn)個性化和豐富性，假如缺乏價值共識或者文化的凝聚力，多樣性和多元化會導(dǎo)致一盤散沙。

　　第四種是關(guān)聯(lián)性誤讀。比如說，好多人以為市場經(jīng)濟必然導(dǎo)致誠信的缺失。其實，市場經(jīng)濟和社會中的誠信缺失沒有關(guān)系，誠信缺失是缺乏信仰和自律造成的，即使在沒有市場經(jīng)濟的時候，也存在誠信缺失的問題。

　　第五種是趨勢的誤讀。許多人很崇尚言論自由，以為言論自由就可以解決思想自由的問題。實際上，言論表達的自由并不必然走向思想自由。假如我們觀察媒體上的表達，就知道它存在著一種極端化的趨勢，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜瞬灰欢▍⑴c表達和討論，因為網(wǎng)絡(luò)上媒體上有許多非理性的謾罵和惡意攻擊等等。結(jié)果雖然言論很自由，但是一個人的思想表達很容易遭到圍攻，這不是思想自由，這僅僅是言論自由而已。

　　第六種是條件的誤讀。許多人都以為，只要實現(xiàn)了公平競爭，就一定能夠解決貧富差距問題。實際上，公平競爭固然是一種平等，但是它并不是解決貧富差距的充分條件，公平競爭中也會加大貧富差距，所以才需要社會調(diào)劑和救濟保障等措施。

　　第七種是方法的誤讀。比如說，許多人都強調(diào)弘揚傳統(tǒng)文化，尋根，以為藉此可以形成文化共識和價值共識，乃至解決我國的文化軟實力。但是，即使傳統(tǒng)文化原樣照搬，或者把精華都體現(xiàn)在人們的生活中，也還不能解決現(xiàn)代文化的競爭力問題，也不能解決文化大繁榮的問題。

　　第八種是常識的誤讀。對暴力就存在常識的誤讀。例如，許多人都以為家庭暴力的一方一定是男性，實際上，雙方都可能是暴力的，英國的家庭女性暴力就占40%，而女性對男性暴力往往被忽視。另外，有些人的語言暴力和身體暴力是一樣的，有時甚至比身體暴力產(chǎn)生的傷害更大。還有某些執(zhí)法者的執(zhí)法行為看起來是合法的，但是拉著妓女游街等暴力執(zhí)法比一般性的斥罵的暴力后果更嚴(yán)重得多。

　　第九種是想象的誤讀。許多人認(rèn)為，批評是社會發(fā)展的動力。但是，這只要一種想象。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)上充斥著暴力言論、攻擊、侮辱、否定、悲觀、發(fā)泄、不滿等各種所謂的批評時，并沒有促進社會的發(fā)展，反而讓人們之間增強了不信任，讓年輕人增加了悲觀的情緒。所以，只有分享積極的文化和建設(shè)性的文化，才真正有助于社會發(fā)展。

　　第十種是混淆的誤讀。一些人在批評某個人的慈善行為時，把鼓勵做慈善或者他們自己從事慈善活動與自己一定也要捐獻一定的收入混淆起來，把一些住豪宅、做慈善的人看成虛偽的人。實際上，只要一個人花時間做慈善，或者利用自己的影響力來促進別人參與慈善事業(yè)，不管他們自己是否捐了款，都已經(jīng)是慈善的行為了。盡管如果這些人也捐助一些更好，但是他自己沒有捐助也不等于沒有做慈善事業(yè)。

　　總之，陳少峰教授表示，如果不是按照中道的方式來建設(shè)文化，或者以“嚴(yán)于律己、寬于待人”的原則來鼓勵別人或者感謝別人的努力，那么就容易對他人的文化行為產(chǎn)生誤解；或者自己做得不夠還老是怪別人。此外，文化建設(shè)需要從自己做起，而不是從別人做起。

　　文化建設(shè)十種路徑

　　排除了對文化誤讀或者文化行為的誤解，陳少峰教授提出了推動文化發(fā)展的十種路徑選擇理論。他將文化建設(shè)分為十種類型。

　　第一種是自我充實型的文化。這種文化是以個人的內(nèi)心體驗、幸福觀、感恩、愛、分享、信仰、友情等為內(nèi)容，是個人自我充實、促進幸福感的基本文化?？傮w上說，自我充實型的文化排斥獨占、對抗和自我中心主義。雖然自我充實型文化以自我提升、與人分享快樂為主，但是有時也需要引導(dǎo)和激勵。只要增加正面的鼓勵和表揚優(yōu)秀的行為，就可以幫助人們充實自我。例如，不要老是拿過高的標(biāo)準(zhǔn)來要求一個人，而是鼓勵他做得更好一些。

　　第二種是營造氛圍型的文化。在現(xiàn)代社會中，許多人都比較容易陷入交流的缺失。特別是內(nèi)向的人或者自卑的人更容易陷入這種境地。因此，這就需要任何能夠主導(dǎo)環(huán)境變化的人促進一種交流和關(guān)心的文化建設(shè)，如老師多與學(xué)生接觸和交流，如官員看望弱勢群體而不是作秀，要營造公平、信任和相互幫助的環(huán)境，以及建設(shè)和諧家庭等。宗教的吸引力也就通過這種方式來體現(xiàn)。假如我們不善于利用各種環(huán)境營造的手段而僅僅是教育和命令，很容易事與愿違。

　　第三種是自由表達型的文化。通過自由表達，可以鼓勵人們思考和借鑒別人的觀點，可以分享智慧，可以糾正謬誤，可以體現(xiàn)尊嚴(yán)等等。當(dāng)然，自由表達需要遵守討論和交流的游戲規(guī)則，應(yīng)當(dāng)鼓勵理性批評而反對謾罵，應(yīng)當(dāng)鼓勵求同存異而不是大棒大人，應(yīng)當(dāng)鼓勵參與而不是獨占，應(yīng)當(dāng)尋求收獲而反對否定建設(shè)性的態(tài)度。

　　第四種是提升型的文化。這種文化中的提升是素質(zhì)的提升和智慧的提升，是專業(yè)欣賞能力的提升而不是以精英的意識排斥大眾文化的感受和體驗。專業(yè)人士可以幫助提升非專業(yè)人士，如藝術(shù)鑒賞、哲學(xué)思考、溝通能力的促進以及品味的提高等等。

　　第五種是滿足型的文化。所謂滿足型文化是滿足大家的文化需求，包括公益性的滿足民眾的基本文化權(quán)益和文化產(chǎn)業(yè)滿足大眾的快樂。滿足型文化是滿足人們現(xiàn)有的需求，這種需求體現(xiàn)在豐富性、個性化和通俗化文化建設(shè)等方面。最好的滿足型文化是雅俗共賞的文化。

　　第六種文化是支撐型的文化。支撐一個社會健康發(fā)展、支撐社會成員之間良性互動以及支撐任何事業(yè)、機構(gòu)穩(wěn)定發(fā)展的文化，如制度文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化、職業(yè)道德等等。支撐型文化是一個社會文化軟實力的重要組成部分。例如，毒牛奶和SP欺詐等就是因為缺乏支撐性的商業(yè)文化而產(chǎn)生的社會毒瘤。

　　第七種文化是積累型的文化。積累型文化包括繼承傳統(tǒng)文化的精華并加以積累，以及任何一個領(lǐng)域的好的文化積累，如通過積累工藝、設(shè)計、經(jīng)驗而不斷提高一個企業(yè)的品牌和產(chǎn)品的附加價值等。積累型文化也包括為未來美好事業(yè)所作出的事前的積累，如一個慈善機構(gòu)不斷積累做慈善的經(jīng)驗，不斷提高效率等。

　　第八種文化是競爭型的文化。競爭型文化是一個單位如城市、學(xué)校、企業(yè)等通過文化提升競爭力的文化。文化是人力資源的動力，也是單位吸引力的魅力源泉。當(dāng)然，提升競爭型文化的主要路徑必須結(jié)合以上的各種文化建設(shè)，同時還要突出自身的文化特色。一個國家的文化軟實力則是其在國際競爭中所體現(xiàn)的該國綜合文化建設(shè)的反映。

　　第九種文化是糾偏型的文化。文化活動作為體現(xiàn)人性和社會選擇中的復(fù)雜的現(xiàn)象，往往包含著極端化的行為，如仇恨、報復(fù)、暴力、色情、沉迷網(wǎng)絡(luò)、負(fù)面的宣泄等，需要疏導(dǎo)和引導(dǎo)，并且通過合理的途徑對偏激予以釋放消解。例如，公平感與公平的標(biāo)準(zhǔn)不一致，人們就需要糾正對公平的意識；或者制度不公平就需要改革或者改善等。最重要的糾偏就是懲罰惡的行為，以避免道德風(fēng)險的轉(zhuǎn)嫁和加劇。

　　第十種文化是愿景型的文化。讓人們對未來有信心，是激發(fā)人們進取的動力。愿景包含理想和對未來的信心，但是，愿景型文化不是越理想越好，不是理想化，而是提倡一種務(wù)實性的理想，就是通過努力可以實現(xiàn)的比現(xiàn)狀更好的理想。要體現(xiàn)愿景型文化，需要采取建設(shè)性階段性發(fā)展的步驟，要通過實際行動讓人們看到愿景實現(xiàn)的可能性。因此，愿景型文化也不是忽悠的文化。

　　總之，陳少峰教授認(rèn)為，要實現(xiàn)中國的文化大發(fā)展大繁榮，需要同時從這十個方面來努力。國家應(yīng)當(dāng)有一個專項支持的文化建設(shè)資金來幫助這些方面的文化建設(shè)，而不是僅僅通過官方的渠道來建設(shè)文化。