古硯身價(jià)風(fēng)生水起 成交價(jià)連破紀(jì)錄順勢上揚(yáng)

硯臺拍賣由來已久，但是一直被包含于瓷雜之中。這種狀況自2007年西泠印社推出“歷代名硯專場”后得到改觀。硯臺身價(jià)一路走來，風(fēng)生水起：西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中，估價(jià)為80萬-150萬元的“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬元成交；中國嘉德2010春拍“翦淞閣——— 文房清供”專場上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價(jià)成交；更令人拍案的是，北京保利2010春拍，清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬元成交，打破了硯臺拍賣的世界紀(jì)錄。

　　中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸，正在形成一股推力，使得硯臺邁出低谷，并順勢上揚(yáng)。

　　古硯拍品連破紀(jì)錄新硯收藏價(jià)值不菲

　　在今年6月北京保利5周年春拍之前，硯臺一度不被過多地關(guān)注。保利春拍，一方硯臺以1400萬元成交，打破了硯臺拍賣的世界紀(jì)錄。由此，硯臺才以石破天驚的氣勢強(qiáng)勢登陸了藏家的眼球。

　　這款被拍出天價(jià)的硯臺，是清乾隆“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒。此硯在《欽定四庫全書》、《欽定西清硯譜》等皇家典籍中均有著錄。此硯整器作臥虎之形，色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚黃，乃吳中供御巧匠根據(jù)絳州澄泥配方重新創(chuàng)造之品。該伏虎硯以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲之，盒面鐫刻隸書“虎伏研”三字，盒蓋內(nèi)填金隸書御銘與硯銘相同，下有鈐寶二，曰“會(huì)心不遠(yuǎn)”、“德充符”。盒內(nèi)底鐫刻隸書“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印，均填金，雕飾十分精美，應(yīng)為乾隆書房中蒙皇帝手澤的珍品。

　　無獨(dú)有偶，就在去年底，紐約佳士得亞洲藝術(shù)品拍賣周中，一件清乾隆·御制仿古澄泥虎伏硯，連同紫檀刻包袱紋蓋盒，估價(jià)2萬-3萬美元，成交價(jià)則達(dá)到了142.65萬美元(約合973萬元人民幣)。

硯臺的表現(xiàn)還不止于此。中國嘉德2010春拍“翦淞閣——— 文房清供”專場上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬元高價(jià)成交?？滴醯墼鴮⒋顺幱n蔣廷錫?！懊駠倍?1913)，此硯輾轉(zhuǎn)流入藏硯名家沈石友之手，并留拓于其硯譜《沈氏硯林》中?！懊駠绷?1917)沈石友謝世，藏硯盡為后人散出。昭和三年(1928)，日人橋本關(guān)雪買下沈石友藏硯，后作為擔(dān)保品被某銀行保管。昭和二十年(1945)橋本關(guān)雪過世后，部分浩劫遺物散諸海內(nèi)外，迄今《沈氏硯林》里的名硯僅留存約58方，硯譜中唯一一方松花石硯避開戰(zhàn)火，幸留原貌。

　　其實(shí)，硯臺拍賣由來已久，但是一直被包含于瓷雜之中。上個(gè)世紀(jì)90年代初期，香港拍賣市場上出現(xiàn)一方17世紀(jì)出品、后由國畫大師張大千收藏的端硯，經(jīng)眾多買家競爭，最終以38.5萬港元落槌。更甚的是，2001年，上海拍賣的一件唐云先生新刻書畫的“宋老坑端硯”成交價(jià)僅為8萬元；中國嘉德一件清初端石“井田硯”以12萬元被買走；一年之后，中國嘉德以5萬元的價(jià)格拍出一方清康熙菠蘿紋硯。

　　2007年，西泠印社推出了“歷代名硯專場”，被業(yè)內(nèi)稱為“中國乃至世界藝術(shù)品拍賣史上首個(gè)硯臺專場”。硯臺拍賣狀況由此逐漸改觀。首個(gè)“歷代名硯專場”共匯聚130多方各式名硯，總成交額達(dá)1832萬元，成交率達(dá)98.3%。清代伊秉綬等銘大西洞端硯以96.8萬元的成交價(jià)成為全場“標(biāo)王”。以后每年的春秋拍，西泠印社都會(huì)推出硯臺專場，除2008年以外，每場的成交率均在90%以上。2009年秋拍“文房清玩·歷代名硯專場”中，硯臺收藏中堪稱“石渠寶笈”級的吳昌碩、沈石友、邵松年銘“和軒氏紫云硯”最終以548.8萬元的高價(jià)成交，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)文人硯拍賣的世界紀(jì)錄。今年西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場”中，估價(jià)為80萬-150萬元的吳昌碩銘、沈石友銘“石破天驚端硯”以235萬元成交。

　　古硯因其有文人參與的歷史性而被藏家追捧，與此同時(shí)，現(xiàn)代硯臺也進(jìn)入拍場成為關(guān)注的焦點(diǎn)。2007年，北京翰海推出的硯雕匯集了端歙兩大名硯中的頂級作品。端硯有國家級大師黎鏗及琢硯名家劉演良的宋坑名品；歙硯作品以王耀、蔡永江、周新鈺三位制硯新秀為代表，所用硯石都為唐宋名坑名品，刀法、構(gòu)圖繼承古法而饒有新意。中國嘉德2008春拍也推出了10多方現(xiàn)代硯臺，包括楊留海、倫少國、梁弘健、姜書璞、王耀、劉演良等的作品，個(gè)別硯臺估價(jià)在50萬元以上。

　　傳統(tǒng)文化起步回歸古硯價(jià)值重新考量

　　在今年8月28日潘家園舉辦的首屆文房四寶精品展上，四大名硯悉數(shù)登場，有紅山玉石研磨器、戰(zhàn)國研磨器、漢代石雕硯、晉青瓷硯、北朝銅硯、唐代澄泥硯、宋代瑪瑙硯、元代石硯、明代鐵硯、清代水晶硯等。

　　硯臺的歷史悠久，古硯見證了中國數(shù)千年的文明傳承。硯臺藏家黃海濤介紹說：“出現(xiàn)于新石器時(shí)代的研磨器在秦漢時(shí)期形成了通常意義上的硯。它興于秦漢，盛于隋唐，卓于宋元，弘揚(yáng)于明，精繁于清。漢代官硯的主流風(fēng)格是‘神風(fēng)、雄風(fēng)’，神器在上、在廟，其給人的感受是御人、嚇人。唐硯是宏麗豐腴的外拓張揚(yáng)風(fēng)格和飽滿樸實(shí)的雄渾風(fēng)格。以文人為主要受眾的硯臺從北宋起一直把握著硯的主流發(fā)展脈絡(luò)。也是從宋代起，開啟了石硯的天下。‘宋硯有線，明硯無邊’，明代的硯式，大多還延續(xù)宋代‘規(guī)矩方直’的風(fēng)格，但造型趨向?qū)挸喓?。清代石硯雕制，造型拘?jǐn)，紋飾堆砌?！?br/>
　　在漫長的演變過程中，硯臺由純粹的實(shí)用書寫工具逐步變得文人化、藝術(shù)化。蘇東坡作為我國最早的文人藏硯大家，世人大多知其贈(zèng)人禮品均為硯臺。古時(shí)文人用硯、把玩硯，得一方好硯，銘刻于此。很多文人都喜于創(chuàng)作硯銘，如歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、文天祥、趙孟頫、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌、朱彝尊、高鳳翰、袁枚、紀(jì)昀等。

　　但是，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，硯臺被視為藝術(shù)品市場的冷僻門類而受到忽視。“早年中國沒有拍賣，拍場上的價(jià)格都是西方定的。每年初，世界上最大的蘇富比和佳士得兩大拍賣公司的拍賣結(jié)果直接影響到國內(nèi)各大拍賣公司的春拍成交和效果?，F(xiàn)在這種狀況在改變，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化肯定有發(fā)言權(quán)，將來的話語權(quán)肯定由中國掌握。”黃海濤說，“晚清的讀書筆記中有記載，在當(dāng)時(shí)字畫有點(diǎn)地位，瓷器只不過是擺件，價(jià)格不高不值錢，但是硯臺就不一樣了，它是皇帝御用的，也是文人摯愛之物。今年拍場上，乾隆的青花瓷瓶拍了3000多萬元，硯臺破紀(jì)錄才1000多萬元，價(jià)值明顯倒掛。隨著人們認(rèn)識的提高，中國傳統(tǒng)文化的回歸，硯臺的價(jià)格會(huì)得到重新的認(rèn)識。”

　　關(guān)于硯文化的推廣，各地也在進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。“中華硯文化高峰論壇”于今年7月8日亮相上海世博會(huì)，旨在借助上海世博會(huì)這一廣闊的平臺，把中華硯文化介紹給來自世界各地的崇尚自然、熱愛和平、喜歡中國傳統(tǒng)文化的人們。

　　浮躁取代飄逸之風(fēng)鉆研方是傳承正途

　　縱觀硯臺千年的發(fā)展史，無不和文人墨客相聯(lián)系，得好硯作畫留字。著名古玩收藏家、學(xué)者趙汝珍曾分析說：“在唐宋之時(shí)，千百金之硯，比比皆是，甚至萬金、數(shù)萬金一方之硯者，亦所恒有；元明相承，價(jià)格日升，直至晚清，硯價(jià)仍保持其歷來之平衡。乃至清末，變法維新，西洋文化東來，不用毛筆者，亦可在社會(huì)上占重要之地位。于是，國文失去其固有之重要地位，古硯之價(jià)值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者，今最多不過500元。雖元、兩相去無幾，而實(shí)則跌價(jià)甚多矣。”硯臺隨著國人書寫方式的改變漸漸退出其“文人工具”的地位，轉(zhuǎn)而成為欣賞品。

　　清人施閏章說過“愈工愈俗，是為石災(zāi)”?！艾F(xiàn)在就是賣弄雕工，賣弄石品，有‘眼’(天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的‘石核’，是端硯獨(dú)有的特色)就值錢?！邸瘜?shí)際上是病，并不好。石頭好不好，也不在于有沒有眼，而在于其發(fā)不發(fā)墨。近年來硯臺越雕越俗，高雅的東西少了。好多硯臺全是雕龍畫鳳，龍帶須，鳳的足還是展開的，甚至細(xì)如發(fā)絲，一碰就斷，都不敢洗?！秉S海濤說，“受當(dāng)今時(shí)代影響，急功近利的心理滋長，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)在消失。一大批‘制硯新人’打著所謂‘創(chuàng)新’的旗號，曲意肢解硯臺的基本功能和造型，致使現(xiàn)代硯臺制作走入誤區(qū)，浮躁、奢華、賣弄的匠人之氣取代了文人的清高、飄逸之風(fēng)。更有甚者，一些‘創(chuàng)新’硯臺，已不能稱作是硯臺了，充其量稱其為仿硯臺石雕。一句話，中看不中用?！?br/>
　　同時(shí)，黃海濤也肯定了一些現(xiàn)代大師的創(chuàng)作。他自己收藏了肇慶程文的硯臺。程文是端硯界唯一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。他在秉承傳統(tǒng)制硯和深刻把握硯臺本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以圍繞硯臺實(shí)用性展開創(chuàng)新，萬變不離其宗。同時(shí)以王耀為代表的一批青年新銳，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷用新的硯雕語言表達(dá)對硯雕藝術(shù)的理解。在讓人感受傳統(tǒng)制硯的古雅同時(shí)，又有了耳目一新的體驗(yàn)。