小沈陽被指“最俗中國人” 評：逢俗必反是罪過

近日，美國《新聞周刊》一篇報道稱小沈陽是“最低俗的中國人”，又一次挑動了曾讓社會輿論百般糾結(jié)、剪不斷理還亂的雅俗之爭。本山傳媒集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)劉雙平通過本網(wǎng)撰文獨(dú)家回應(yīng)。

　　劉雙平：逢俗必反是罪過

　　《新聞周刊》以“最低俗的中國人”這樣的標(biāo)題來表述小沈陽，顯然已經(jīng)取得了轟動的眼球效應(yīng)。我們暫且不論這種表述到底準(zhǔn)不準(zhǔn)確，不論其立場是否客觀，也不論其報道中出現(xiàn)的多處事實(shí)性錯誤。我想，作者起碼應(yīng)該花點(diǎn)時間去多了解一下小沈陽本人和他的表演，多花點(diǎn)時間了解二人轉(zhuǎn)近300年的歷史，了解5000年以來中國藝術(shù)雅俗互動的歷史和中華民族深厚的民俗文化底蘊(yùn)。

　　話又說回來，多少年來，雅俗這個問題也一直困擾著我們中國人，“逢俗必反”就像“重男輕女”一樣深深地印刻在許多現(xiàn)代人的大腦。然而，隨著社會的更加開放，那些跟觀眾那種做最自然溝通的藝術(shù)，也就是“俗藝術(shù)”，漸漸能夠浮出水面，人們也漸漸敢于表達(dá)那種發(fā)自內(nèi)心的喜愛之情。這也說明在我們這個傳統(tǒng)而保守的民族，她的文化包容度在擴(kuò)大，我們的文化自信在上升。在我看來，不僅二人轉(zhuǎn)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，散落在中國大地?zé)o數(shù)個鄉(xiāng)村各個角落的民間藝術(shù)都應(yīng)該拿出來亮亮，接受人們的選擇，讓那些有生命力的藝術(shù)盛開它們的第二春。


　　時至今日，“逢俗必反”這種偏見已經(jīng)嚴(yán)重地遮蔽了我們對民族文化的認(rèn)識。

　　我們祖祖輩輩生活的這片土地，我們受她養(yǎng)育，受她恩賜，但是我們卻恨她、抱怨她，我們走向城市之后洗頭換面，西裝革履，生怕跟這片土地再有半點(diǎn)瓜葛。這片土地上孕育我們生命和靈魂的文化被我們拋棄甚至唾罵。

　　俗不是罪，它孕育了人，孕育了包括雅文化在內(nèi)的民族文化。我想，什么時候我們正視“俗”，敢于表達(dá)我們對于俗文化的喜愛，我們才真正有了文化的自信，我們才能真正認(rèn)清了民族的文化，從中總結(jié)出民族文化中那些正面的價值，才能有力地推動我們的文化走向世界。

　　下面談?wù)勎覍ρ排c俗的一點(diǎn)淺見。

　　在藝術(shù)的審美追求上，重雅輕俗，在中國有著悠久的歷史。求“雅”在中國是無可爭議的主流，很多藝術(shù)門類和藝術(shù)家為求“雅”而不遺余力?！八住痹谥袊怯性锏?，似乎總是與低俗、庸俗、粗俗、媚俗等聯(lián)系在一起，很多藝術(shù)門類和藝術(shù)家視之為洪水猛獸而不齒。但歷史的規(guī)律是：俗藝術(shù)是藝術(shù)大家族的江河源頭，高雅的藝術(shù)總是與“俗”有著不解之緣。

　　事實(shí)上，“俗”與人類的發(fā)展和演變緊密相聯(lián)，古人喻之為“下里巴人”；“雅”則被喻為“陽春白雪”。俗主要體現(xiàn)在柴米油鹽、吃飯睡覺等“食色”層面；雅則體現(xiàn)在梅蘭竹菊、高山流水等精神層面。從哲學(xué)的角度看，俗和雅很明顯是一對矛盾：俗是大眾的，雅是小眾的；俗是低層次的，雅是高層次的；俗在鄉(xiāng)野，雅在殿堂……，故有“曲高和者寡”之說。但俗和雅又是辯證統(tǒng)一的，俗是雅的基礎(chǔ)，雅是俗的升華；雅和俗的邊界是相對的、不清晰的，往往是雅和俗相聯(lián)相通，俗中有雅，雅中有俗，如八卦之“陰陽魚”(黑中有白，白中有黑，黑白互生，形成圓滿),故而有生命力的藝術(shù)皆“雅俗共賞”。

　　按照通常的理解，以雅俗作為標(biāo)準(zhǔn)，可以將藝術(shù)門類大致分為兩類。交響樂、芭蕾舞、歌劇、舞劇、話劇、油畫、國畫等屬雅藝術(shù)，相聲、小品、二人轉(zhuǎn)、魔術(shù)、雜技、評書、漫畫等屬俗藝術(shù)。但這種劃分也是相對的，不是絕對的。在今天看來，《詩經(jīng)》無疑是我國古代雅文學(xué)中成就最高的典范之一，但其中的《風(fēng)》和《雅》在當(dāng)時卻分別是俗和雅的極致；唐詩宋詞同樣是雅的典范，但唐宋時代的詩人、詞人也有雅俗之分，杜甫、李商隱、蘇東坡、辛棄疾等是雅派詩詞大家，白居易、柳宗元等則為俗派詩詞大家。白居易寫詩，最求通俗，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”；“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”等因通俗易懂而成為千古絕唱。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，其中的經(jīng)典名篇，無論是雅還是俗，能流傳至今的，無一不是“雅俗共賞”的典范。

　　在演藝業(yè)并不算發(fā)達(dá)的中國，本山傳媒旗下的“劉老根大舞臺”連鎖劇場“天天有演出，場場都火爆”，創(chuàng)造了中國文藝界的一個傳奇，一躍成為中國演藝產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊，成為中國文藝界的一道亮麗風(fēng)景線。不少人在探究其中奧妙，并找到很多原因，如趙本山個人巨大的品牌效應(yīng)；“劉老根大舞臺”的“綠色二人轉(zhuǎn)”把搞笑做到了極致，讓觀眾有笑破肚皮、笑岔氣的“顛峰體驗(yàn)”；富裕起來的很多中國人已經(jīng)“不差錢”，但“差”的是快樂；文化產(chǎn)業(yè)有“口紅效應(yīng)”，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下可以逆勢而上，等等。這些說法都頗有幾分道理，但我覺得最重要、最根本的原因，還是趙本山先生雅俗共賞的審美追求。

　　趙本山的“綠色二人轉(zhuǎn)”、“趙氏小品”和“趙氏影視”，無疑都是從“俗”起步的。人們可以明顯地感覺到趙本山在審美追求上“崇俗”的趣向。農(nóng)民出身的他對俗有著天然的情感，不僅不“惡俗”，反而“崇俗”，常為“俗”高唱贊歌。他有很多“崇俗”的“口頭禪”，如：“二人轉(zhuǎn)演員美在天然，貴在野生”；“二人轉(zhuǎn)如果脫離了俗，就如同樹木掙脫了泥土，獲得的不是自由而是死亡”；“二人轉(zhuǎn)如豬大腸，臭哄哄不能吃，洗得太干凈也不好吃”；“民間藝術(shù)必須接地氣，脫離了土地和民間就是死路一條”等。他清醒地認(rèn)識到：單純的雅和單純的俗一樣，都是不完美而有局限的；藝術(shù)從俗上升到雅后，停留在雅的層面睡大覺，必然是“曲高和寡”，肯定是“小眾”而非“大眾”。 所以他既沒有躺在俗的“火炕”上睡大覺，也沒有在雅的層面孤芳自賞，而是不斷與時俱進(jìn)，努力把俗提升到雅，最后讓雅再回歸到俗，他認(rèn)為這就是藝術(shù)的最高、最完美境界，也就是大俗，就是雅俗共賞。

　　這讓我聯(lián)想到偉人毛澤東和鄧小平。為什么毛主席和鄧小平的話讓人念念不忘，那么深入人心并產(chǎn)生巨大影響？其中有一個重要原因就在于他倆在語言上的通俗易懂、雅俗共賞。他倆是“高人低語”的楷模。毛主席留下了大量精辟、精彩的語言，如“一切反動派都是紙老虎”；“槍桿子里面出政權(quán)”；“星星之火，可以燎原”；“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”；“哪里有壓迫，哪里就有反抗”；“藝術(shù)源于生活，高于生活”；“百花齊放，百家爭鳴”；“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上”等。這些閃爍著智慧光芒的語言“老嫗?zāi)芙狻保屓瞬唤a(chǎn)生“一句頂一萬句”的感嘆。鄧小平也是雅俗共賞的語言大師，“摸著石頭過河”；“不管白貓黑貓，會抓老鼠就是好貓”；“尊重知識，尊重人才”；“發(fā)展才是硬道理”；“貧窮不是社會主義”；“一個國家，兩種制度”等，是最具代表性的“鄧氏語錄”。就這么幾句通俗易懂的“鄧氏語錄”，句句堪稱經(jīng)典，改變了以農(nóng)民為主體的中國，富裕了曾經(jīng)是“一窮二白”的中國，讓中國一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

　　由此看來，藝有雅俗之分，言有雅俗之別。須知雅人也做俗事，俗人也有雅舉?？桃饷撍锥笱?，往往不是真雅。唯有雅俗共賞，才是真高度、真境界、真智慧和真力量，才能產(chǎn)生巨大的生命力和超常的影響力。