陶寺遺址力證“堯舜”不是傳說(shuō)

最早瓦片說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有宮廷生活 陶盤(pán)“暴露”主人帝王身份 當(dāng)時(shí)文字比甲骨文提前七八百年

　　陶寺遺址力證 “堯舜”不是傳說(shuō)

　　堯、舜、禹文明的實(shí)際存在，終于從考古學(xué)意義上得到了證實(shí)。

　　今天，首都博物館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)手推出大型考古專(zhuān)題展覽——“考古中華”。在展出的400多件珍貴文物中，山西陶寺遺址出土的文物，首次展出。這些文物從考古學(xué)意義上證明了我國(guó)第一個(gè)朝代夏朝之前的文明的存在。


　　據(jù)了解，以往考古界認(rèn)為，中華文明形成于河南二里頭遺址文化時(shí)期，距今3700多年。1959年，考古學(xué)家們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的都城遺址夏朝遺址。而關(guān)于夏禹前的歷史一直只是傳說(shuō)，從未被考古證實(shí)過(guò)。海外學(xué)者對(duì)這段歷史多持懷疑態(tài)度。

　　然而，距今4200年—4500年的山西襄汾陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，至少將文明時(shí)代形成的起點(diǎn)向前推進(jìn)了500年。陶寺遺址第一次從考古學(xué)意義上證明了堯、舜、禹文明的實(shí)際存在。

　　證據(jù)1

　　最早瓦片 突破“秦磚漢瓦”

　　陶寺遺址位于臨汾市西南22公里，臨汾古為平陽(yáng)。這座古城的城墻東西有130米左右，年代為距今4200年—4500年。這一時(shí)期正好處于傳說(shuō)中堯、舜、禹的時(shí)期，這座古城就是當(dāng)時(shí)重要建筑的所在地。

　　社科院考古所學(xué)部委員劉慶柱說(shuō)，陶寺遺址歷史年代上與堯舜時(shí)期存在一致性。

　　我國(guó)著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤也曾在《舜廟遺址與堯舜傳說(shuō)》一文中指出： “考古研究已經(jīng)使我們窺見(jiàn)相當(dāng)于傳說(shuō)中堯、舜時(shí)代的社會(huì)、文化的真相。已有不少報(bào)道的山西襄汾陶寺遺址，其年代上限在公元前2500年至公元前2400年間，下限不晚于公元前2000年，正好與堯舜傳說(shuō)的時(shí)代大致相當(dāng)?！?

　　在這座古城內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宮殿區(qū)，其中最大的宮殿有1萬(wàn)平方米的建筑基址，還發(fā)現(xiàn)了世界上最早的陶制瓦。

　　社科院考古研究所信息中心主任朱乃誠(chéng)表示，有了瓦，意味著有了屋頂。這也打破了“秦磚漢瓦”的說(shuō)法。有關(guān)考古人士笑稱(chēng)，這或許應(yīng)該稱(chēng)作“堯瓦”。

　　本次展出中，陶寺遺址出土的一塊瓦片，“泄露”了堯舜當(dāng)年的生活信息。

　　這件板瓦出自宮殿區(qū)，背面有泥，周邊有白灰邊勾縫跡象，因此考古專(zhuān)家判斷其為宮殿屋頂上的板瓦，陶板瓦解決了建筑屋頂外裝修技術(shù)上的漏雨問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了古代歷史上建筑用瓦的先河，不過(guò)也有專(zhuān)家認(rèn)為它是磚。

　　證據(jù)2

　　最早龍紋陶盤(pán) “暴露”主人身份

　　在本次展出的陶寺文化中，產(chǎn)于陶寺文化早期的彩繪龍紋陶盤(pán)可以說(shuō)是迄今為止最早的彩繪龍紋陶盤(pán)。

　　中國(guó)社科院考古所工作人員介紹，在陶寺遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了280萬(wàn)平方米的大型城址。并出土了規(guī)模大、隨葬品豐富的“王”墓。

　　本次展覽中展出的兩個(gè)珍貴的彩繪龍紋陶盤(pán)就出自遺址的大墓當(dāng)中。直徑大約50厘米的彩繪盤(pán)，內(nèi)飾盤(pán)龍，龍的口中叼一根松枝。

　　中國(guó)社科院考古專(zhuān)家分析，這象征著墓主的身份和等級(jí)，說(shuō)明墓主是城中的統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)的等級(jí)劃分已經(jīng)形成。

　　考古界推測(cè)，該龍盤(pán)可能是當(dāng)時(shí)王室使用的禮儀用品，從陶寺的龍紋陶盤(pán)開(kāi)始，我國(guó)的龍形象開(kāi)始演變發(fā)展，一直延續(xù)至今。

　　證據(jù)3

　　最早的文字 早于甲骨文七八百年

　　1984年，一種類(lèi)似甲骨文的神秘文字——扁壺毛筆朱書(shū)，在山西襄汾陶寺遺址被發(fā)現(xiàn)。

　　在陶寺城址的晚期居址中所出土的一件陶扁壺上有用紅色毛筆書(shū)寫(xiě)的字符——“文”字，“文”字的寫(xiě)法與后代甲骨文、金文中“文”字的寫(xiě)法非常相似。這改變了人們最早的文字是甲骨文的認(rèn)識(shí)。

　　許多專(zhuān)家認(rèn)為，這是早于甲骨文的成熟文字系統(tǒng)，距今4000年左右。毛筆朱書(shū)比商代的甲骨文早至少七八百年。

　　文字扁壺為殘器，而在扁壺平直背面另有同樣用毛筆蘸紅顏色書(shū)寫(xiě)的字符。

　　這個(gè)字體尚未被確認(rèn)，為上下結(jié)構(gòu)，上為圓角方框，似乎象征著城；中為一橫線，似乎象征著地平線；下部形似一個(gè)人做跪拜樣，另外還沿扁壺殘器斷茬邊緣涂紅色一周。說(shuō)明是在扁壺殘破后描繪與書(shū)寫(xiě)的。

　　人們對(duì)這個(gè)奇怪字符至今仍爭(zhēng)論不休，甚至究竟是一個(gè)字還是兩個(gè)字，都沒(méi)法確認(rèn)，目前存在很多種解釋?zhuān)缑⒁?、堯、邑、唐等，?zhēng)論很多，但是考古專(zhuān)家認(rèn)為，無(wú)論哪一個(gè)字是正確的，都與“唐堯”、“夏雨”、“夏啟”有關(guān)。

　　中國(guó)社科院考古所考古專(zhuān)家何努表示，以前國(guó)外考古界一直認(rèn)為堯舜只是傳說(shuō)，沒(méi)有足夠的考古證據(jù)，如果這個(gè)扁壺的背面是一個(gè)“堯”字，那么基本可以表明最早的文字提前了七八百年，也可以對(duì)堯舜文明進(jìn)行進(jìn)一步的佐證。

　　考古是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，由于文字不在正規(guī)的載體上，所以考古界尚不能明確肯定，但是很多考古專(zhuān)家是傾向于這個(gè)文字早于甲骨文這一認(rèn)識(shí)。

　　其他考古發(fā)現(xiàn)

　　世界最早稻谷 產(chǎn)自中國(guó)

　　在這次展覽以前，或許從來(lái)沒(méi)有人相信世界上最早的稻谷產(chǎn)自中國(guó)的江西萬(wàn)年縣，時(shí)間大約在12000年前。

　　7月28日中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古論壇上，植物考古學(xué)家趙志軍做的一場(chǎng)題為《中國(guó)農(nóng)業(yè)起源的新資料和新思考》的演講中，對(duì)此有所提及。

　　在首博的展覽中，并沒(méi)有出現(xiàn)12000年前的稻谷，而是對(duì)一萬(wàn)年前的稻谷進(jìn)行了展出，展出的稻谷產(chǎn)自浙江省浦江縣。

　　記者在展覽現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，這些稻谷呈咖啡色，在很袖珍的器皿中存放著，需要放大鏡的輔助來(lái)觀測(cè)。據(jù)工作人員介紹，這些稻谷已經(jīng)碳化，用手觸摸很堅(jiān)硬。

　　上山遺址坐落在浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南村，是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺址之一。

　　遺址的年代距今約1萬(wàn)年。當(dāng)初河姆渡遺址出土7000年前人工栽培的水稻，曾將世界稻作農(nóng)業(yè)起源的研究熱點(diǎn)引到長(zhǎng)江下游地區(qū)，而上山遺址又將這一記錄提前了約3000年。

　　夏朝已經(jīng)用綠松石做飾品

　　被稱(chēng)為夏都遺址的河南省偃師市二里頭遺址曾出土幾件綠松石銅牌飾。

　　綠松石銅牌飾平面呈長(zhǎng)圓形，中間兩側(cè)呈弧狀束腰，兩側(cè)各有穿孔鈕。在銅牌的凸面(正面)上由許多不同形狀的綠松石片粘嵌排列成獸面紋，凹面(反面)附著有麻布紋。

　　商晚期已經(jīng)開(kāi)始“卜卦”

　　河南省安陽(yáng)市殷墟出土的刻辭卜骨，屬商晚期文物。主要內(nèi)容是卜問(wèn)為攘除眾人、牧(一種人的身份)的災(zāi)殃而祭祀祖先，并卜問(wèn)祭祀時(shí)所用祭牲的類(lèi)別。

　　北齊時(shí)期 佛教文化盛行

　　北齊菩薩頭像。發(fā)現(xiàn)于山西省太原市龍山童子寺遺址。

　　童子寺是北齊隋唐時(shí)期著名的佛教寺院。童子寺遺址內(nèi)現(xiàn)存有北齊大佛、中國(guó)現(xiàn)存最早的燃燈石塔(全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位)，因此，該寺院遺址的發(fā)掘?qū)τ谘芯窟@一時(shí)期寺院的形制布局以及佛教史都具有重要意義。