邱志杰：藝術(shù)是建構(gòu)幸福人生和良性社會(huì)的必要條件

自2003年起，任教于中國美術(shù)學(xué)院的邱志杰就帶領(lǐng)著他的學(xué)生們，進(jìn)行了一系列的社會(huì)調(diào)查，從日常事物出發(fā)，從中形成可思考的問題和話題，從文化研究領(lǐng)域借用社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等新的方法，以具體個(gè)案的方式將方法論轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)作實(shí)踐的工具，以社會(huì)調(diào)查、符號(hào)分析和事件介入日常生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展出一種將觀察、行動(dòng)、裝置、現(xiàn)場藝術(shù)、事件藝術(shù)、寫作和策展等多種要素糅合于一體的復(fù)雜的文化生產(chǎn)實(shí)踐，從而形成當(dāng)下展出在廣東美術(shù)館的一系列“總體藝術(shù)”作品。廣東美術(shù)館館長羅一平稱 “邱志杰的‘總體藝術(shù)’理念顯示了一種開放型的智慧”。果不其然，不僅談起這次展覽，邱志杰口若懸河，涉及其他領(lǐng)域，邱志杰也是當(dāng)仁不讓啊!

談?wù)褂[

藝報(bào)：您將這次展覽分為四部分“結(jié)緣”“頭腦風(fēng)暴”“游戲”及“臥底”，您是以一種怎樣的思路構(gòu)思這次展覽的?想表達(dá)一種怎樣的主題?

邱志杰：“結(jié)緣”這個(gè)部分主要是我?guī)е鴮W(xué)生做的各種社會(huì)調(diào)查和作品。這些工作總是和一個(gè)具體的地點(diǎn)發(fā)生關(guān)系，或者和一群具體的人發(fā)生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的鏈接關(guān)系，所以叫做結(jié)緣。 “頭腦風(fēng)暴”這個(gè)展廳主要是理論課。我們?cè)诶碚撝v授的課堂上，經(jīng)常會(huì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)中的頭腦風(fēng)暴方法，將理論轉(zhuǎn)換成每個(gè)人可以參與和體驗(yàn)的方式?！坝螒颉边@個(gè)展廳主要集中了我在中國美院教授多媒體現(xiàn)場藝術(shù)的工作，包括我們歷年來做過的各種項(xiàng)目，因?yàn)槲覀冞@個(gè)總體藝術(shù)工作室比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，表面上看來很有泛藝術(shù)的傾向，不太像經(jīng)典意義上的藝術(shù)品，主要強(qiáng)調(diào)想象力的游戲。但這個(gè)以投影為主的展廳恰恰呈現(xiàn)了我們?cè)谶@個(gè)方面的工作，它強(qiáng)調(diào)了游戲精神?！芭P底”這個(gè)展廳就是我們最新的“貧困設(shè)計(jì)博物館計(jì)劃”，它最集中地表現(xiàn)了我們的底層關(guān)懷的傾向。

展覽中的這些部分互相支撐和補(bǔ)充。結(jié)緣的方式是旅行，強(qiáng)調(diào)的是視野的廣度。臥底強(qiáng)調(diào)的是深度， “頭腦風(fēng)暴”是這些行動(dòng)的最內(nèi)在的思想層面的工作，“游戲”中則是最狂想最試驗(yàn)性的行為。我希望用這種方式全面地呈現(xiàn)我們從思考到行動(dòng)、從社會(huì)到個(gè)人的反思。

談藝術(shù)創(chuàng)作

藝報(bào)：您常常在攝影、裝置、行為、書法、架上繪畫等領(lǐng)域穿行，您的重點(diǎn)在哪，您是如何給自己定位的?它們彼此之間肯定不是孤立的吧?是什么東西把它們統(tǒng)一起來嗎?

邱志杰：這些方式之間，很難說什么才是重點(diǎn)。但是聯(lián)系是密切的。實(shí)際上，我把攝影和書法當(dāng)做一種最內(nèi)部的“修身”的工作，用來探討更具有個(gè)人感悟色彩的自我理解問題。而繪畫、裝置等我把它們放在“造物”的層次。通過造物來理解世界。而更復(fù)雜的行為、事件等工作我稱之為“肇事”，是在社會(huì)和文化關(guān)系中積極主動(dòng)地行動(dòng)。這樣，表面上，從最內(nèi)向的“修身”到最外向的“肇事”形成兩個(gè)極端。但其實(shí)它閉合成一個(gè)頭尾相接的圓。最社會(huì)化的“肇事”同時(shí)也是一種修身。這樣，每個(gè)點(diǎn)都同時(shí)是個(gè)人和社會(huì)性的。

藝報(bào)：您的作品信息量極大，無論是攝影還是錄像，都是圖像連著圖像，這是什么原因，是您個(gè)人的藝術(shù)語言嗎?這樣做為了達(dá)到什么樣的目的?

邱志杰：藝術(shù)是建構(gòu)幸福人生和良性社會(huì)的必要條件2

2010-07-22 17:23:48 來源:《藝術(shù)生活快報(bào)》 作者:徐航 孫美琳 點(diǎn)擊：次 　我要說兩句 字號(hào)T|T

“頭腦風(fēng)暴：邱志杰與總體藝術(shù)工作室”日前在廣東美術(shù)館正在展出，邱志杰帶領(lǐng)其總體藝術(shù)工作室的學(xué)生從文化研究領(lǐng)域借用社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等新方法，以具體的個(gè)案呈現(xiàn)將方法論轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)作實(shí)踐的工具……

邱志杰：有一個(gè)階段是這樣。我想這可能是因?yàn)槲冶容^強(qiáng)調(diào)藝術(shù)其實(shí)存在于“關(guān)系”之中。我們不是在一個(gè)圖像上死磕進(jìn)行推敲，就能創(chuàng)造出藝術(shù)感來的。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的圖像如果不考慮呈現(xiàn)時(shí)與其它圖像的關(guān)系，也不會(huì)使真正強(qiáng)有力的。相反，一批圖像，只需要調(diào)整其組織的方式，就能夠很有效。起作用的不是圖像內(nèi)部的東西，而是“圖像間性”。這樣，我們就不是在日常生活之外制造無關(guān)的圖像，而是將日常生活圖像素材通過運(yùn)用方式的轉(zhuǎn)變，賦予了新的意義。

藝報(bào)：您藝術(shù)理念是什么?

邱志杰：藝術(shù)是建構(gòu)幸福的人生和良性的社會(huì)的必要條件，雖然不是全部條件。

談理論

藝報(bào)：您的那些源源不斷的新思想是哪里來的?跟您學(xué)習(xí)理論關(guān)系很大吧?

邱志杰：我只是為了抵抗理論家們的胡說八道，為了保證自己的實(shí)踐工作不受干擾才從事藝術(shù)理論的寫作的。對(duì)我來說，理論寫作是獲得對(duì)偽學(xué)術(shù)話語的免疫力地一種必要方式，理論寫作就是一種思想病癥的治療。只要新的條件變化，再次引發(fā)職業(yè)理論家們新的胡說，就會(huì)激發(fā)出新的理論澄清。其實(shí)我們所述說的經(jīng)常未必是什么新思想，而是老道理的重新澄清。

我花過很長時(shí)間進(jìn)行基礎(chǔ)理論訓(xùn)練，這保證理論思考符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝Z法，保證了理論思考的技術(shù)水準(zhǔn)。并不能保證新思想。

藝報(bào)：說起理論來，您也出了不少理論集子，理論界也很有名氣了，您的文字更像一個(gè)雜文家，你覺得您是藝術(shù)玩的更好一些呢，還是理論玩的更好一些呢?

邱志杰：在我自身內(nèi)部，藝術(shù)作品比理論要好一些成熟一些。但是在中國高水平的藝術(shù)家還是比較多的，而高水平的理論家非常少，對(duì)比之下，會(huì)顯得我的藝術(shù)創(chuàng)作不算很突出，而理論水平很突出。也就是說，絕對(duì)高度，還是我的作品比我的理論好一點(diǎn)。論相對(duì)高度，理論比起普遍水準(zhǔn)的理論的差距更大一點(diǎn)。

談實(shí)驗(yàn)藝術(shù)

藝報(bào)：您在教學(xué)上是怎么實(shí)踐您的藝術(shù)理想，推進(jìn)您的藝術(shù)工作的?尤其是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，您是怎么推進(jìn)的?

邱志杰：我的藝術(shù)理念中，兼任教師工作是很自然的，是工作的完整性要求的一部分。在一線堅(jiān)持創(chuàng)作和展覽的經(jīng)驗(yàn)使我的教學(xué)是真實(shí)和令人信服的。反過來教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展和整理了我的藝術(shù)思想，同時(shí)幫助把藝術(shù)創(chuàng)作所需要的資源的領(lǐng)域擴(kuò)大了。比起實(shí)踐上的互相占用而言，他們的正面的相互作用的要素占的比例更大一些。有時(shí)候教學(xué)和創(chuàng)作甚至很難完全分開來。在這個(gè)過程中，最有效的教學(xué)就是把學(xué)生們直接帶到工作現(xiàn)場中來。所以我的教學(xué)課程都是一個(gè)個(gè)的項(xiàng)目，我在廣東美術(shù)館展覽的都是教學(xué)項(xiàng)目。

談傳統(tǒng)和當(dāng)代

藝報(bào)：您對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的整體走向怎么看?中國藝術(shù)在國際藝術(shù)格局中的位置您又是怎么看?

邱志杰：隨著當(dāng)代藝術(shù)越來越成熟，它的評(píng)判機(jī)制應(yīng)該越來越準(zhǔn)確有效，它和社會(huì)生活的互動(dòng)作用應(yīng)該越來越積極，它和傳統(tǒng)藝術(shù)的鴻溝應(yīng)該漸漸消失。我希望到一定時(shí)候人們不再談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)，而只是談?wù)撍囆g(shù)。

中國藝術(shù)在國際藝術(shù)格局中的位置，和今天中國在國際社會(huì)格局中的位置完全是一致的。一方面它是令人期待的，另一方面又是飽受指責(zé)的和令人生疑的。“好自為之”這個(gè)詞在這兩者身上同樣適用。

藝報(bào)：您覺得傳統(tǒng)留給了您什么?

邱志杰：一切都是過眼云煙的歷史空漠感;成王敗寇的權(quán)力虛幻感;獨(dú)對(duì)天地的勇氣;寵辱不驚的從容心態(tài);觀顏察色的世故和懶得觀顏察色的厭世互相參雜;周期性的歸隱心態(tài);給人面子不善于拒絕;崇拜精英懷疑群眾……