誰(shuí)是當(dāng)代文化的敵人:技術(shù)之光取代不了人文之光

　　核心觀點(diǎn)

　　在今天，多少孩子眼睛近視，不是由于太暗，而是由于太“亮”——因?yàn)殡娨暉善恋拿幕蠛碗娔X屏幕的躍動(dòng)。那總在快速瀏覽的眼睛，越來(lái)越不習(xí)慣于安靜中的凝視、凝視中的深思有一則故事很有意思：一位哲學(xué)家，生活在電燈誕生的時(shí)代，但他拒絕用電燈。外出歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)家中裝了電燈，他大為生氣，嚴(yán)禁使用。晚上，有陣風(fēng)將蠟燭吹滅，他在黑暗中摸索，在地上尋找。家人“啪”地打開(kāi)電燈，蠟燭就在腳邊。他恍然大悟地說(shuō)：??！電燈原來(lái)有如此妙用，可以幫我找回蠟燭。

　　這個(gè)故事嘲諷思想頑固者的迂腐，但包含著一種隱喻：燭光象征著人類(lèi)的傳統(tǒng)智慧，是人文之光。這光曾經(jīng)照亮過(guò)人類(lèi)的歷史，但現(xiàn)在，在技術(shù)之光的強(qiáng)烈照耀之下，“燭光”失落了。在哲學(xué)家的心中，燈光的意義在于找回燭光；技術(shù)之光的意義，在于存持人文之光。

　　當(dāng)我們面對(duì)滾滾而來(lái)的信息浪潮時(shí)，當(dāng)我們驀然身處網(wǎng)絡(luò)化生存空間時(shí)，當(dāng)數(shù)字圖像的虛擬真實(shí)正在改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言的習(xí)慣定見(jiàn)時(shí)，我們更深刻地感受到哲學(xué)家故事中的不言之隱。那閃爍搖曳的燭光，不只是故事中那位哲學(xué)家心里的活的火種，也是我們?nèi)粘，F(xiàn)實(shí)風(fēng)云際會(huì)的活的光芒，是我們無(wú)數(shù)時(shí)代薪火相傳的思想與情懷的光芒。

　　現(xiàn)代圖像技術(shù)是一種高度集約化的圖像生產(chǎn)方式。技術(shù)操作的便利、感官效果的刺激、廣泛傳播的可能……這既是人類(lèi)生活發(fā)展的契機(jī)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著一種危機(jī)。在現(xiàn)代圖像技術(shù)的打造中，流溢春色的漓江被改編成色彩絢爛的走秀場(chǎng)，寧?kù)o詩(shī)意的西湖被照亮為不夜之城，生命萬(wàn)象被訂制在似是而非的風(fēng)景旅游的“廣告”之中。生活的現(xiàn)場(chǎng)成為“被印象”的景觀，由此培養(yǎng)起來(lái)的圖像時(shí)代的觀看方式也日益淺表化。那種流俗的景觀化的表象，誘引著人們以此為尺度來(lái)度量現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而以類(lèi)同化和工具化的力量來(lái)支配和定制人的思想和未來(lái)。

　　很多人抱怨我們這個(gè)時(shí)代沒(méi)有大作家。但越來(lái)越多的人不愿意看大部頭的書(shū)，人們熱衷于“輕閱讀”、“淺閱讀”。現(xiàn)在是連“博客”也嫌煩，手機(jī)的短信在四處流傳。是不是我們生命的信息被簡(jiǎn)化到如此輕、淺的程度呢？與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫，帶出大量的“減易”文字，用“杯具”代替“悲劇”，用“洗具”代替“喜劇”，偉大而神圣的母語(yǔ)文字一再受虐，追求便利成了這種受虐通行的理由。

　　在今天，多少孩子眼睛近視，不是由于太暗，而是由于太“亮”——因?yàn)殡娨暉善恋拿幕蠛碗娔X屏幕的躍動(dòng)，因?yàn)槊糠置棵胨邮艿降某糯碳?。那總在快速瀏覽的眼睛，越來(lái)越不習(xí)慣于安靜中的凝視、凝視中的深思。對(duì)繪畫(huà)的詩(shī)意品味，對(duì)文學(xué)的傾心閱讀，讓位給了圖像的快速瀏覽和奇觀化的感官刺激。讀圖代替了品畫(huà)，快感代替了美感，刺激震驚代替了凝視沉思，戲謔惡搞代替了詩(shī)意與思想的浸潤(rùn)，低俗嬉戲代替了品位的追求。

　　在所謂讀圖、讀屏的潮流中，保留一雙會(huì)品畫(huà)的眼睛，一顆善于閱讀的心靈至關(guān)重要。它不只是文化接受的方式，而且是一種文化創(chuàng)造的土壤，它使讀者在自由自在中，調(diào)動(dòng)所有的感官、體驗(yàn)與記憶完成閱讀活動(dòng)，從中品嘗一種文化生成的誠(chéng)摯和莊嚴(yán)。

　　許江　中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)