唐代金銀器的外來元素

開放的政治環(huán)境和絲綢之路的暢通，造就了唐代對外交流的繁榮。唐朝以博大寬厚的氣度與謙虛誠懇的心態(tài)同世界各國所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)文化交流，其規(guī)模、層次和力度都堪稱中國古代之最，大唐文化也因此而顯示出強(qiáng)烈的世界性。對此，唐代金銀器表現(xiàn)得尤為明顯。


　　唐代金銀器的外來元素

　　唐朝既能以自身之強(qiáng)散發(fā)出強(qiáng)大輻射力，又因自身發(fā)展需要而產(chǎn)生巨大包容量。受到西方習(xí)俗的影響，唐代不僅大量使用金銀器，而且由于大量吸收了粟特、波斯薩珊等西亞和中亞金銀器發(fā)達(dá)地區(qū)的工藝、造型和紋飾，使得唐代的金銀器呈現(xiàn)出了濃郁的異域色彩與前所未有的多樣性。由于中西方在政治、宗教、藝術(shù)以及生活習(xí)俗上的差異，唐朝在接受西方器物及其影響的同時(shí)，也進(jìn)行了創(chuàng)新，使器物的造型、紋樣變得更適合中國人的使用和欣賞習(xí)慣。8世紀(jì)中葉以前的唐代金銀器明顯受到中亞、西亞等地金銀器的影響，具有強(qiáng)烈的異域色彩。8世紀(jì)中葉以后，逐漸擺脫了外來文化的直接影響，完成了金銀器的中國化進(jìn)程。

　　工藝——吸納創(chuàng)新并舉

　　戰(zhàn)國、西漢時(shí)期，西方的金銀器及制造工藝就開始傳入中國。南北朝時(shí)期，人們在對外來金銀器制作技術(shù)和裝飾工藝進(jìn)行更多模仿和學(xué)習(xí)的同時(shí)，也試圖將它們與中國傳統(tǒng)的器形融合。唐代由于對外交流更為廣泛，西方金銀器物的捶揲工藝、造型藝術(shù)和裝飾紋樣在大量傳入的同時(shí)也逐漸與唐代的創(chuàng)新融為一體，使中國古代金銀器風(fēng)格突變，并出現(xiàn)了興旺發(fā)達(dá)的景象。

　　在外來工藝中，對中國金銀器影響最大的是捶揲工藝。捶揲工藝最早出現(xiàn)在公元前2000多年的西亞、中東地區(qū)，并大量用于金銀器的成型制作。由于中國古代金銀工藝長期受制于青銅鑄造工藝，中國傳統(tǒng)金銀工藝也以鑄造成型為主。雖然考古資料顯示，我國在東周時(shí)期的金銀加工技術(shù)中就已出現(xiàn)了捶揲技術(shù)，但此種技術(shù)一直未見廣泛用于器皿成型制作。隨著唐代中外文化交流的大規(guī)模展開，西亞、中亞等地的商人、工匠紛紛來華，他們在帶來大量國外產(chǎn)品的同時(shí)，也帶來了包括金銀器制造在內(nèi)的不少工藝技術(shù)。由于金銀均具有較好的延展性，捶揲成型更能體現(xiàn)金銀制品的特質(zhì)和美感，因此得到了廣泛的應(yīng)用?？脊懦鐾恋奶拼疸y器絕大部分都是捶揲成型，足見其影響之大。

　　另外，波斯薩珊金銀器常用的凸紋裝飾工藝也對唐代早期的金銀器裝飾工藝產(chǎn)生了較大的影響。凸紋裝飾技術(shù)，屬于捶揲工藝，又稱為模沖，即在金銀器物的表面，以事先預(yù)制好的模具沖壓出凸起的花紋圖案。其特點(diǎn)是，主體紋飾突出，立體感強(qiáng)，具有極強(qiáng)的裝飾效果。西安南郊何家村窖藏出土的舞馬銜杯紋皮囊式銀壺、鎏金龜紋桃形銀盤和鎏金雙狐雙桃形銀盤就是用這種裝飾技法制作出的精品。正是捶揲技術(shù)的輸入與弘揚(yáng)，使中國古代的金銀器制造工藝進(jìn)入了新的發(fā)展階段并極大促進(jìn)了唐代金銀器制造業(yè)的繁榮。

　　器形——融通中西文化

　　在器形方面，唐代金銀器中的外來影響也相當(dāng)明顯。主要是受波斯薩珊、中亞粟特及羅馬拜占庭等地文化的影響。

　　粟特地區(qū)位于東西方交通樞紐的中亞阿姆河和錫爾河流域。粟特人經(jīng)商足跡遍及歐亞內(nèi)陸，在充當(dāng)國際貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn)者的同時(shí)也是東西方文化的傳播者。唐朝與粟特保持著密切的往來，唐朝與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，許多都是通過粟特人進(jìn)行的。粟特人不但善于經(jīng)商，其金銀器的使用和制作都極為發(fā)達(dá)，對唐代金銀器的影響也最大。

　　唐代金銀器中有為數(shù)不少的各種帶把杯。帶把杯不見于中國傳統(tǒng)器形中，其造型當(dāng)源自粟特地區(qū)。出土的唐代帶把杯，一部分系直接從粟特輸入，另一部分是仿粟特器物制造的。西安何家村窖藏、沙坡村窖藏、韓森寨出土的金銀帶把杯，把手呈圓環(huán)形，上部有寬寬的指墊，頂面刻胡人頭像，把手的下部多帶有指鋬，有些器體還呈八棱形，是典型的仿粟特器物。當(dāng)然，唐人在模仿中時(shí)有創(chuàng)新。如有的帶把杯取消了指墊和指鋬或把指墊變成葉狀，杯體也由八棱折腹變?yōu)橥胄?、花瓣形。不少器物，造型雖取自粟特器形，紋樣卻是典型的唐代本土特點(diǎn)，驟視之恰如外國器皿，細(xì)審之卻又純粹是中國風(fēng)味。

　　高足杯最早出現(xiàn)于羅馬時(shí)代，拜占庭時(shí)代沿用。羅馬—拜占庭式的高足杯在唐代以前就已傳入中國。唐代金銀器中的大量高足杯很可能是受拜占庭器物形制的影響而制作的。由于薩珊控制著中國通往拜占庭的交通要道，拜占庭器物對唐代金銀器的影響也有可能是間接的。高足杯這種西方特征的器物傳入中國以后，唐代工匠并未直接地全部仿造，最為明顯的是器物的裝飾紋樣。唐代高足杯上的紋樣主要是纏枝花草、狩獵和各種動(dòng)物紋，都是常見于其他種類器物上并為當(dāng)時(shí)人們所習(xí)慣和喜愛的紋樣。

　　對唐代金銀器影響最大的另一個(gè)地區(qū)是薩珊。薩珊是3—7世紀(jì)波斯帝國的一個(gè)王朝，其疆域從幼發(fā)拉底河一直延伸到興都庫什山脈，其金銀工藝舉世聞名。公元651年，薩珊被阿拉伯人滅國后，其王子卑路斯和大量波斯人流亡到中國，再加上此前唐王朝曾與薩珊王朝頻繁通使，其發(fā)達(dá)的金銀器制造技術(shù)很自然就傳到了中國并影響了唐代金銀器的制造。唐代金銀器中的金銀長杯就是對薩珊式銀器的模仿和改造。多曲長杯原本是典型的波斯薩珊式的器物，口沿和器身呈變化的曲線，宛如一朵開放的花朵，唐朝人對這種造型奇特的器物十分喜愛。但是，薩珊式多曲長杯內(nèi)部有突出的棱線，與中國器物光滑的內(nèi)部不同，使用功能不符合中國人的習(xí)慣。優(yōu)美的形態(tài)和使用上的缺陷成為實(shí)用與觀賞之間的矛盾。為此，唐代工匠加高器足和器身，淡化內(nèi)壁突起的棱線，經(jīng)過不斷的改進(jìn)和調(diào)整，中晚唐時(shí)期的多曲長杯，表現(xiàn)出了全然不同于薩珊式長杯的面貌，并最終成為唐代的創(chuàng)新作品。

　　唐代的外來金銀器皿在中國的實(shí)用價(jià)值并不大，多是作為奇珍異物收藏賞玩。那些仿粟特的帶把杯、仿拜占庭的高足杯和仿薩珊的長杯雖然出現(xiàn)一時(shí)，卻并沒有廣泛流行。但是通過模仿，工匠掌握了西方金銀器制作的主要工藝，使得唐代金銀器的總體風(fēng)格為之一變，一些不見于中國傳統(tǒng)的新器物也紛紛出現(xiàn)。唐代金銀器中的輸入品、仿制品和創(chuàng)新品的演變過程，正是對外來文化的吸收、揚(yáng)棄及與中國傳統(tǒng)文化相融合的過程。

　　紋樣——博采眾家之長

　　唐代金銀器上的紋飾也反映出外來文化的影響。早期的器物，受到的影響更大。來自域外的紋樣主要有：

　　立鳥紋：頸有綬帶的立鳥紋常見于波斯薩珊王朝的銀器上。唐代金銀器上的鳥銜花草、綬帶或方勝紋樣顯然受到了薩珊金銀器的影響。不過，唐代的立鳥紋大多姿勢優(yōu)美，體態(tài)生動(dòng)，尤其是后來，它們以中國人喜愛的成雙配對的形式出現(xiàn)，并增添了飛騰的動(dòng)感。而薩珊的立鳥呆板，多側(cè)身像，身體僵直，皆單個(gè)出現(xiàn)。

　　翼獸紋：唐代早期的銀盒中，有的頂部和底部的中心均飾帶翼的獅、鹿等，周圍繞以麥穗紋圓框。薩珊和粟特器物上的動(dòng)物多為想象出來的形象，將各種動(dòng)物添加雙翼，并在四周加麥穗紋圓框。中國古代神話和紋飾中也有翼獸，但似乎與魏晉隋唐時(shí)期流行起來的翼獸紋沒有直接的承源關(guān)系。唐代金銀器上的這種紋樣顯然接受了薩珊藝術(shù)的內(nèi)容，在接受過程中逐漸產(chǎn)生了不少變化。主要是取消了圓框中的動(dòng)物，代之以唐代流行的寶相花類或?qū)毾嗷ㄅc徽章式紋樣并存于一件器物上。8世紀(jì)中葉后，這種裝飾手法在唐代金銀器上消失。

　　纏枝鳥獸紋：唐代金銀器上有發(fā)達(dá)的纏枝忍冬、纏枝葡萄紋，其中穿插飛禽走獸。在公元前后的地中海、黑海地區(qū)，曾非常流行葡萄卷草間點(diǎn)綴禽獸的紋樣。纏枝鳥獸紋很有可能是在中國傳統(tǒng)云氣紋樣的基礎(chǔ)上糅合了外來紋樣的特質(zhì)而形成的。也有人認(rèn)為，纏枝紋伴隨著佛教藝術(shù)出現(xiàn)在中國，早在南北朝時(shí)就已十分成熟而流行，唐代金銀器上的這種紋樣應(yīng)是南北朝風(fēng)格的發(fā)展延續(xù)。

　　聯(lián)珠紋：在唐代前期金銀器上極為多見，主要來自波斯薩珊和粟特藝術(shù)。

　　摩羯紋：摩羯是印度神話中一種長鼻利齒、魚身魚尾的神異動(dòng)物，被尊奉為河水之精、生命之本。常見于古代印度的雕塑和繪畫藝術(shù)中。東晉時(shí)期，隨著佛經(jīng)的漢譯，摩羯被介紹到中國。到了唐代，它成了金銀器中較為常見的裝飾圖案。由于阿富汗的伯格拉姆遺址出土的貴霜時(shí)代遺物和中亞薩馬爾罕片治肯特粟特人遺址中，也有摩羯紋樣，所以摩羯紋有可能是從中亞間接傳入的。

　　文化交流從來都是雙向的。對于唐代金銀器來說，西方對中國的影響是主要的，而影響又是相互的。在金銀器上，西方國家和地區(qū)也或多或少地吸收了唐代的文化因素。比如唐代的纏枝卷草紋、云氣紋利魚子紋等紋飾工藝就為粟特銀器所取法。中亞西亞傳統(tǒng)的銀器只有圓形口的，后來也出現(xiàn)有分曲花瓣口形制，這明顯是中國影響的結(jié)果。

　　唐代金銀器大量吸收外來文化并由此形成耳目一新的獨(dú)特風(fēng)格，一方面反映了外來文化與中國傳統(tǒng)文化互相融合的過程，另一方面也說明外來文化影響的真實(shí)活力在于人們思想觀念的改變并給人以豐富的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)人們不再滿足于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)時(shí)，外來事物的影響就越發(fā)加大，藝術(shù)觀賞情趣也發(fā)生改變。從這個(gè)意義上說，唐代金銀器中的仿制品和創(chuàng)新品是否被人們接受或能否流傳并不是最重要的，最重要的是人們對外來文化所持有的寬容心態(tài)以及外來文化啟迪、引發(fā)人們放棄對許多傳統(tǒng)的恪守，逐漸改變了自己某些固有的觀念和生活，創(chuàng)造出了新的文化。