《富春山居圖》的崇高地位:曾讓乾隆打眼蒙羞

　溫總理談及的《富春山居圖》

　　它是中國(guó)古代水墨山水畫(huà)的巔峰之筆，在中國(guó)繪畫(huà)歷史上占有崇高的地位。曾經(jīng)不幸遭遇“炎殉”之災(zāi)，分身兩段，其真跡還讓乾隆皇帝因被打眼而蒙羞。

　　2010年3月14日10時(shí)，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在人民大會(huì)堂三樓金色大廳與采訪十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議的中外記者見(jiàn)面?？偫碓诨卮鹋_(tái)灣記者提問(wèn)時(shí)講，“我去臺(tái)灣的愿望依舊是那么強(qiáng)烈，因?yàn)槲艺J(rèn)為中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化。”他還舉例說(shuō)，“我講一個(gè)故事你可以告訴臺(tái)灣同胞。在元朝有一位畫(huà)家叫黃公望，他畫(huà)了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來(lái)，這幅畫(huà)輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州博物館，一半放在臺(tái)灣故宮博物院，我希望兩幅畫(huà)什么時(shí)候能合成一幅畫(huà)。畫(huà)是如此，人何以堪?！?br/>
　　畫(huà)家黃公望的背景是怎樣的？《富春山居圖》又是一幅怎樣的畫(huà)？它是怎樣留傳至今的？現(xiàn)就筆者了解的情況作一簡(jiǎn)單的介紹。


　　流傳有緒的《富春山居圖》

　　黃公望(1269～1354)我國(guó)元代著名畫(huà)家、書(shū)法家，被后世稱為元四家之首。江蘇常熟人(另一說(shuō)他是浙江平陽(yáng)人，因他的《富春山居圖》自題落款為“大癡道人平陽(yáng)黃公望”)。原姓名陸堅(jiān)，又名靜堅(jiān)，因過(guò)繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號(hào)一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。關(guān)于他名與字的來(lái)歷，頗有趣味。因黃公望父親得子后，友人來(lái)賀，說(shuō):“黃公望子久矣！”因而黃父為其取名作“公望”，字子久。

　　黃公望曾做過(guò)小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派，終年85歲。工書(shū)法，善詩(shī)詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫(huà)山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫(huà)注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書(shū)法中的草籀筆法入畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀。

　　黃公望創(chuàng)作《富春山居圖》，始于至正七年(1347)，經(jīng)過(guò)三四年之后才題款，前后歷經(jīng)十年才完成，系黃公望晚年的杰作，也是中國(guó)古代水墨山水畫(huà)的巔峰之筆，在中國(guó)繪畫(huà)歷史上占有崇高的地位，向來(lái)為文人墨客所稱道，也是歷代收藏家追逐的重要目標(biāo)。

　　歷史名作遭遇“炎殉”之災(zāi)

　　根據(jù)畫(huà)上題跋所記載，《富春山居圖》最初是畫(huà)家為無(wú)用禪師所作。一百多年后的明成化年間，為著名畫(huà)家沈周所得。至明萬(wàn)歷年間，又歸大書(shū)畫(huà)家董其昌所有。但不久又轉(zhuǎn)手為宜興收藏家吳之矩所藏。吳死后傳給其子吳洪裕。吳洪裕是一個(gè)狂熱的收藏家，特意在家中建“富春軒”藏之。這樣，《富春山居圖》在數(shù)百年間流傳是有緒的，可問(wèn)題就出在這個(gè)狂熱收藏家吳洪裕的身上。

　　吳洪裕一生最喜兩件寶，一件是《智永千字文》真跡，另一件則是《富春山居圖》，于是他臨終時(shí)叮囑兒子把這兩幅畫(huà)燒了——“炎殉”，使他在九泉之下仍可持有此畫(huà)。

　　“先一日焚《千字文》真跡，自己親視其焚盡。翌日即焚《富春山居圖》，當(dāng)祭酒以付火，到得火盛，洪裕便還臥內(nèi)。被吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》，在眾目睽睽之下被點(diǎn)燃了！

　　就在國(guó)畫(huà)即將付之一炬的危急時(shí)刻，從人群里猛地竄出一個(gè)人，“疾趨焚所”，抓住火中的畫(huà)用力一甩，“起紅爐而出之”，愣是把畫(huà)搶救了出來(lái)，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵(字子文)。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫(huà)，用偷梁換柱的辦法，救出了《富春山居圖》。畫(huà)雖然被救下來(lái)了，卻在中間燒出幾個(gè)連珠洞，斷為一大一小兩段，此畫(huà)起首一段已燒去，所幸存者，也是火痕斑斑了。從此，稀世國(guó)寶《富春山居圖》一分為二。前段畫(huà)幅雖小，但比較完整，被后人命名為“剩山圖”；后段畫(huà)幅較長(zhǎng)，但損壞嚴(yán)重，修補(bǔ)較多，被后人稱為“無(wú)用師卷”。

　　1652年，吳家子弟吳寄谷得到后，將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的。于是，人們就把這一部分稱為“剩山圖”。而保留了原畫(huà)主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時(shí)為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫(huà)尾的董其昌題跋切割下來(lái)放在畫(huà)首，這便是后來(lái)乾隆帝得到的“無(wú)用師卷”。值此，原《富春山居圖》被分割成“剩山圖”和“無(wú)用師卷”長(zhǎng)短兩部分，身首各異。前半卷《剩山圖》縱31.8厘米，橫51.4厘米。后半卷《富春山居圖》無(wú)用師卷縱33厘米，橫636.9厘米。

　　乾隆皇帝被打眼

　　實(shí)際上，《富春山居圖》太有名了，歷史上流傳過(guò)的假《富春山居圖》大概有十幾種。到了乾隆年間，乾隆皇帝得到了那幅最著名的假《富春山居圖》，后世稱之為“子明卷”。

　　子明卷是明末文人臨摹的《富春山居圖》無(wú)用師卷，后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，并且還偽造了鄒之麟等人的題跋，這一切都把乾隆帝蒙騙了。事實(shí)上子明卷仿制的漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書(shū)畫(huà)上作者題款都是在繪畫(huà)內(nèi)容之后，而子明卷卻將作者題款放在了畫(huà)面上方的空白處，這明顯不符合元代書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)。但乾隆帝的書(shū)畫(huà)鑒賞水平，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居圖》子明卷不但被他視為珍寶時(shí)時(shí)帶在身邊，對(duì)此畫(huà)大加嘆賞，屢屢題贊，甚為喜歡。而且真跡無(wú)用師卷的出現(xiàn)，也沒(méi)讓他推翻自己的錯(cuò)誤判斷。

　　乾隆十一年的冬天，《富春山居圖》無(wú)用師卷來(lái)到了乾隆皇帝面前。他一邊堅(jiān)定地宣布無(wú)用師卷是贗品，一邊又以不菲的價(jià)格將這幅所謂的贗品買下。理由是，這幅畫(huà)雖不是真跡，但畫(huà)得還不錯(cuò)，真是死要面子活受罪！為此他還特意請(qǐng)大臣來(lái)，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來(lái)觀畫(huà)的大臣無(wú)一例外地歌頌了皇帝熱愛(ài)藝術(shù)、不拘泥真?zhèn)蔚膹V闊胸懷，可誰(shuí)也不敢點(diǎn)破:這幅畫(huà)它本來(lái)就是真跡。在梁詩(shī)正、沈德潛等大臣的附和下認(rèn)定后者是贗品，編入《石渠寶笈》次等并命梁詩(shī)正書(shū)貶語(yǔ)于此本上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，《富春山居圖》始得正名被編入，洗去塵冤。也有一說(shuō)是:真畫(huà)進(jìn)了宮，乾隆覺(jué)得特別沒(méi)面子，他在真畫(huà)上題字示偽，故意顛倒是非。

　　《富春山居圖》的前段(短段)名為“剩山圖”，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由現(xiàn)代名畫(huà)家吳湖帆先生收藏。后來(lái)，在浙江省博物館供職的我國(guó)著名書(shū)法家沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他認(rèn)為，這件國(guó)寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，因受條件限制，保存不易，只有國(guó)家收藏，才是萬(wàn)全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆先生商洽，曉以大義。吳得此名畫(huà)，本無(wú)意轉(zhuǎn)讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來(lái)滬杭之間，又請(qǐng)出錢鏡塘、謝稚柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠(chéng)之心感動(dòng)，終于同意割愛(ài)，現(xiàn)為浙江省博物館所收藏。

　　后半段即“無(wú)用師卷”則一直深藏于清宮中，在解放前夕運(yùn)往臺(tái)灣，歸臺(tái)北故宮博物院收藏。

　　政協(xié)委員呼吁“合璧展示”

　　幾百年來(lái)，一分為二的《富春山居圖》，未再重合。

　　多年來(lái)，兩岸藝術(shù)熱心人士多方呼吁和努力，希望有朝一日能“破鏡重圓”，還歷史名作的本來(lái)面目。

　　今年兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、著名畫(huà)家何水法先生以提案的形式倡議，成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，向浙江博物館和臺(tái)北故宮博物院，商借《富春山居圖》真跡，于2010年，在作品誕生地富陽(yáng)進(jìn)行合璧展出。

　　何水法說(shuō)，他以政協(xié)提案的形式提出“合璧展示”，是為了彌補(bǔ)藝術(shù)史的一個(gè)缺憾。