再論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn) 余丁

蘇富比拍賣(mài)公司最近做了一項(xiàng)調(diào)查，把全球國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)上1950年后出生、單件作品成交超過(guò)百萬(wàn)美元的藝術(shù)家列了一個(gè)名單，其中中國(guó)藝術(shù)家有9位，占到全球這一類藝術(shù)家總數(shù)的32%，居世界第一。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品拍出了比許多西方在世的大師作品還高的價(jià)格，這既令人振奮，又發(fā)人深省。思考的結(jié)果之一，就是我們需要什么樣的當(dāng)代藝術(shù)？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)？如果有，標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)定？進(jìn)而追問(wèn)什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)？

其實(shí)所謂當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，并不是真的要給當(dāng)代藝術(shù)定下什么標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)一旦被某種準(zhǔn)則所束縛，它就會(huì)失去應(yīng)有的活力，而變得僵死。有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于文化的話語(yǔ)權(quán)力的討論；對(duì)什么是當(dāng)代藝術(shù)的追問(wèn)，就是對(duì)于西方中心主義的權(quán)力話語(yǔ)的挑戰(zhàn)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，中國(guó)國(guó)力的日益強(qiáng)盛，中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際上擁有了更多的話語(yǔ)權(quán)，這是非常自然的事情，但問(wèn)題是我們說(shuō)什么，怎么說(shuō)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品價(jià)格在國(guó)際市場(chǎng)上的節(jié)節(jié)攀升，喜憂參半——喜的是中國(guó)藝術(shù)終于能夠堂堂正正地活躍在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上，盡管市場(chǎng)只是這個(gè)舞臺(tái)的一小部分；憂的是藝術(shù)市場(chǎng)上流行的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)體系基本上是按照西方的觀念和西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)起來(lái)的，因?yàn)槲鞣饺讼矚g而進(jìn)入市場(chǎng)，并借用市場(chǎng)進(jìn)一步推廣和強(qiáng)化這種觀念和標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)仍然只是西方的附庸，而缺乏文化上的主動(dòng)性。

有關(guān)什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題，其實(shí)首先涉及的是當(dāng)代藝術(shù)的定義，這個(gè)問(wèn)題又恰好是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。在許多人看來(lái)，中國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)不是當(dāng)代藝術(shù)，所以才會(huì)有在水墨領(lǐng)域中的不斷革新，如抽象水墨、實(shí)驗(yàn)水墨等等。在西方藝術(shù)史中，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)成為西方藝術(shù)史語(yǔ)境中的一個(gè)部分，以致大多數(shù)生活在那個(gè)語(yǔ)境中的人們非常容易了解什么是當(dāng)代藝術(shù)——它既是西方藝術(shù)在編年史上的延續(xù)，又伴隨著西方新觀念、新思潮的不斷發(fā)展。而對(duì)于非西方人來(lái)說(shuō)，西方中心主義的話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)使得許多人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)只有一個(gè)西方標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也面臨同樣的窘境，有些年輕的藝術(shù)家甚至提出了所謂“當(dāng)代藝術(shù)本土化”的口號(hào)，認(rèn)為西方當(dāng)代藝術(shù)引進(jìn)后，應(yīng)該有一個(gè)“中國(guó)化”的過(guò)程，就像當(dāng)年引進(jìn)IBM和微軟，先引進(jìn)，大家都用上了以后再加以“漢化”。這無(wú)疑是把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)看成是西方藝術(shù)的“技術(shù)引進(jìn)”。如果我們承認(rèn)西方當(dāng)代藝術(shù)是西方藝術(shù)史的自然延續(xù)，那么，我們也應(yīng)該把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)看成是20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史的自然延續(xù)。承認(rèn)這一點(diǎn)，就等于承認(rèn)了當(dāng)代藝術(shù)不是唯西方的，每個(gè)國(guó)家都有自己的當(dāng)代藝術(shù)。在這樣的語(yǔ)境中，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的判斷才會(huì)沿著自己藝術(shù)史的邏輯發(fā)展來(lái)行進(jìn)，而不是片面地采用西方標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，市場(chǎng)和收藏是進(jìn)入歷史的必然途徑，由于國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)被西方的收藏家、批評(píng)家和策展人所引導(dǎo)，他們按照他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推介中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，并把早年的低價(jià)收藏不斷推到市場(chǎng)，且不說(shuō)這種市場(chǎng)行為能夠從中國(guó)人這里賺回多少錢(qián)，至少這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了影響。今天迎合市場(chǎng)的“中國(guó)制造”的藝術(shù)品每天被高效率地生產(chǎn)出來(lái)，正因?yàn)槿绱?，?duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的討論變得尤為重要，因?yàn)橹袊?guó)的文化權(quán)力理所應(yīng)當(dāng)掌握自己手中，過(guò)去是，未來(lái)仍然是如此。