康爾緒：黃帝本是東北人

金秋十月，偉大的祖國迎來了她的六十華誕。龍騰盛世，普天同慶，萬眾歡歌，群情振奮，一次次地看著這激動人心的電視畫面，一次次深深地被這神圣而莊嚴的情景所感動，一次次地熱淚盈眶……

　　感動中，思緒一越五千年，再次讓我想起華夏人文始祖軒轅黃帝。龍的傳人不禁要問，黃帝何來？史圣司馬遷也沒能給我們后人留下詳細的記述。這卻更加激發(fā)了我的好奇心，令我浮想聯(lián)翩……

　　首先，從名正言順的中國傳統(tǒng)思維方式來看， 名如其人。一個人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。軒轅之名，與“車”相關。軒：前高后低的車為軒(前低后高的車為輊，所以有成語曰不分軒輊)。轅：車前駕牲畜的兩根直木。我們目前的考古發(fā)現(xiàn)證明，有輪子(轱轆)的交通工具——車，距今已有三千多年，那么，五千年前的車應該是什么樣子的呢？答案應該是：雪橇(爬犁)！一種用狗、鹿、馬等拉著在冰雪上滑行的沒有輪子的車(交通工具)。這非常符合北方的自然環(huán)境，時至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的這種交通工具也還在使用(如愛斯基摩人、鄂倫春人、額溫克人等古老的北方民族仍在使用)。所以，軒轅黃帝應該是史上最早的有“車”族?；蛟S就因為與中原的連年征戰(zhàn)，促使黃帝之“車”也有了迅速的改進與升級，原來的鹿(馴鹿)拉爬犁躍升為有輪馬車，這樣才更加適應在中原自然地理環(huán)境下的使用，也符合黃帝造舟車一說。少典部族即有熊部族，此諸多傳說的環(huán)境背景很容易使人聯(lián)想到東北的自然環(huán)境：大小興安嶺、長白山森林才會有熊——很多的熊。位于中原的河南，五千年前應也不會是森林密布的地域，所以不可能有熊——有太多的熊。東北廣袤的大森林才應該是熊的故鄉(xiāng)，即有熊部族的故鄉(xiāng)。

　　其次，從歷史的記載來看，司馬遷在《史記》五帝本記中記載軒轅黃帝一族：“遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)”。這應該是典型的北方游牧漁獵民族生活征戰(zhàn)的真實寫照。后世先后在中原建立政權的北魏之鮮卑、遼之契丹、金之女真、清之滿族，皆為統(tǒng)稱東北滿族其中的一支，歷朝歷代無不帶有司馬遷《史記》中所描述的軒轅黃帝的遺風。滿族在明清時代的八旗屯軍制度，即是近代版的“以師兵為營衛(wèi)”的最好印證?！妒酚洝分杏涊d軒轅黃帝：“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！倍际窃诮窈颖北辈坑文撩褡迮c農耕民族交界地帶展開的征戰(zhàn)。代表北方游牧漁獵民族的黃帝，經過與代表農耕民族的炎帝神農氏(烈山氏)的多次阪泉之戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了炎帝。之后，又在涿鹿之戰(zhàn)中禽殺了蚩尤。因此，五千年中華文明乃至一萬年或更加久遠的過去，我們的祖先必定是在一次又一次地沖突與融合的過程中不斷發(fā)展與進步的。

　　第三，迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)證明，距今五千年的新石器時代，中國北方已形成三大族群，即以東北大凌河為中心的紅山文化(黃帝)，以秦安大地灣為中心的仰韶文化(炎帝)，還有以山東半島為中心的大汶口文化(蚩尤)，三大北方文化集團之間的沖突與融合形成了中華版圖的基本雛形。東北紅山文化，牛河梁等地考古出土的玉雕龍、玉雕豬首龍、玉雕熊首龍等龍形玉雕，充分展示出古老的滿族先民非凡的想象力與創(chuàng)造力，這些象征著生命、生殖、生育的偉大而不朽的人類杰作，表達了滿族先人對自然及生命生生不息、代代相傳的虔誠祈福與美好祝愿，有力地證明了龍的傳人的來歷和出處。

　　綜上所述，目前所謂黃帝出生于河南新鄭一說，實為不妥。軒轅黃帝應該是出生在東北大凌河一帶，我們暫且稱之為“紅山族群”中的一系——少典部族即有熊部族的后代。黃帝應該是東北滿族的祖先！五千年前，是軒轅黃帝率部眾西出紅山定鼎中原，之后便有了源遠流長、輝煌燦爛的五千年中華文明和歷史，他更是今天我們每一個中華兒女共同的人文始祖。撰寫此文不為其他，只為還歷史以真實面目。

　　感謝古老的神話與不朽的傳說給我的靈感！

　　感謝偉大的太史公給我的啟示！

　　感謝一次次偉大的考古發(fā)現(xiàn)！

　　向偉大的祖國致敬！

　　向偉大的祖先致敬！

　　祖國萬歲！

　　祖宗萬歲！