化于西而入于中——淺讀張杰作品有感

圖為《山色爛漫》2005年180×165cm

張杰一直被視為一位學院派的油畫家，竊以為這個稱謂對志于成為“油畫家”而不是更廣義的“藝術家”的人來說，不啻于是一種褒揚。因為在二十多年的西風熏陶之下，學院派的定義已經(jīng)從蒙上一層“醬油色調(diào)”的保守的現(xiàn)實主義，轉(zhuǎn)化成為對那些堅持系統(tǒng)的繪畫語言探索者的一種概稱。當一位藝術家在藝術邊界迅速拓展，藝術語言空前繁榮的今天，仍然選擇略帶“古典”的架上繪畫作為自己的創(chuàng)作手段，不得不面對傳統(tǒng)壓力與現(xiàn)實環(huán)境的雙重包夾，并于遍布前人足跡的土地上，走出一條帶有個性特色的形式語言道路，足堪欣慰。

有些評論家稱張杰為帶有一定矛盾色彩的油畫家。一方面，在他的作品中突現(xiàn)著對光色、線條、肌理和筆觸的積極探索，同時，在他的文字中又有著對相關技法問題的理論探討，因而被目之為一位帶有濃厚理論色彩的“理性型”的畫家，于是在一定程度上更強化了他“學院派”的背景；另一方面，從畫面的視覺感受入手者，則從若即若離的場景處理與富有節(jié)奏的表現(xiàn)語言中（色彩、筆觸的節(jié)奏感），稱其為帶有“詩化色彩”的“感性型”畫家。事實上，如果仔細回顧張杰的創(chuàng)作路程，不難發(fā)現(xiàn)，這兩個貌似南轅北轍的評述，恰恰揭示了張杰融中西為一爐的探索歷程。

對于中國的油畫發(fā)展而言，“民族化”一直是一個無法回避的課題，也是油畫創(chuàng)作者難以逾越的障礙。面對這樣一個命題，答案各不相同，略略數(shù)來，選用民族題材有之，運用民族形象有之，借用傳統(tǒng)藝術語言亦有之，其間本無高下，全憑藝術家的個人修為。所謂修為，一者取決于畫家對于藝術風格把握的敏銳性，二者則來源于藝術家對于繪畫傳統(tǒng)的掌握程度。張杰的藝術創(chuàng)作之路，便是一條不斷吸取、消化，掌握油畫技法的同時，又不斷保持、砥礪自己藝術敏銳性的過程。畢竟研究的深入容易耽于拘泥，而一味率性則容易流于荒率，扣兩端而執(zhí)其中，恰是典型的中國式的思維方式。

就張杰的創(chuàng)作而言，分析其各個時期不同的代表作品，可以發(fā)現(xiàn)，其早期的作品如《吻》、《天地之間》等，無論從題材還是表現(xiàn)手法都有明顯的表現(xiàn)主義的痕跡；此后創(chuàng)作的如《火種》、《遙遠的星》、《高原的云》等表現(xiàn)本土少數(shù)民族的題材，則顯然了受四川美院藝術氛圍中濃郁的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的影響，其間穿插的山水系列是在風景創(chuàng)作中對于畫面語言“中國化”的探索，而近期以來藝術家的《大地系列》、《痕》、《綠色的希望》等作品，則在構(gòu)圖、視角等手法上均做出突破，技法上更加簡練而帶有抽象意味，畫面氣息亦由以往坐看云起的恬淡從容而轉(zhuǎn)為對于環(huán)境等現(xiàn)實問題的心靈關注。在這個轉(zhuǎn)變發(fā)展的歷程中，從原先的對西方表現(xiàn)主義的樸素的喜愛，到對于文化環(huán)境的自發(fā)認同，發(fā)展為成熟的“融和風格”的逐漸形成，以至于目前是在成熟風格基礎上的對原有模式的突破。這一歷程的所展現(xiàn)的，正是藝術家本身對于不同藝術語言的把握、篩選、提煉，演繹的思考，是一位從“學院派”的藝術語言的系統(tǒng)研究者，到獨立的藝術語言創(chuàng)造者的跨越。

　　從用筆上分析，藝術家在純粹的造型筆法與完全的自我表現(xiàn)的筆觸之間，尋找著一種平衡，而這種平衡正通過帶有象征意義與抽象意味的形象得以實現(xiàn)。擺脫了純粹造型的作用，用筆更加隨意而奔放，瀟灑而靈動，似乎于“無法”之中又暗暗“有法”的筆觸組合，擔負起在整體上擬合形象的重任。劉海粟先生說，民國時期的觀眾將印象派繪畫形容為“遠看西洋畫，近看鬼打架”，如果排除認識程度的膚淺以外，這種遠觀授之以形，近看現(xiàn)之以質(zhì)的結(jié)合，恰恰是一種可以接受的藝術語言的處理方式。而在色彩上，藝術家傾向于在基本統(tǒng)一的色調(diào)中把握細致微妙的變化，從而表現(xiàn)為同一色相構(gòu)成的斑駁、閃爍、厚重、粗樸的色塊。在這些閃爍、跳躍的色塊中，光與影的關系，朦朧而混沌的形體，構(gòu)成了一個豐富而統(tǒng)一的空間感，以致畫面顯得繁而不亂，滿而有序。同時，筆觸與色彩的組合也形成了富有節(jié)奏感的排布，可以稱之為帶有“詩化”的意味。

　　由此，置于觀者眼前的張杰作品，已經(jīng)不再僅是中國油畫“民族化”的探索者和解答者角色，而是承擔起“惟有化于西者才能戾于中”的中國油畫轉(zhuǎn)換者和拓展者身份，其中的“化”，不但是“消化”、“融化”之“化”，且是“變化”、“化生”之“化”；其中的“中”亦是中國人的精神和思維方式?！盎鳌迸c“戾中”的重組之間，承載著中國油畫功能之外的另一層深刻意義，即從表述內(nèi)容到觀念呈現(xiàn)的本體價值的新一輪刷新?？梢姡@個新視角無疑是當代藝術介入后的表征，更重要的卻是，藝術家正在這場刷新浪潮中，宣揚著中國油畫家的立場和尊嚴。

　　當然，即使摸索出一個階段性的成熟風格，用張杰自己的話來說，也是“容易形成固有創(chuàng)作模式以至沉溺于慣性化的自我復制之中”，進而喪失形式更新的生命力。探索出一套獨立的藝術語言、技法觀念，并且通過對系統(tǒng)內(nèi)部的個性化的構(gòu)成元素不斷拆分、重組，由過程向結(jié)果至始至終保持著形式語言的創(chuàng)造力，才能在日益逼窄的架上油畫空間中，舞出一方帶著鐐銬的凈土，而解鎖的武器唯有與當代藝術的伯仲之間，取得先于他人的“化西戾中”之道。