杜大愷談新版《孔子圣跡圖》的當(dāng)代意義與藝術(shù)創(chuàng)新

孔子誰也沒見過，歷史上又出現(xiàn)過許多版本的圣跡圖和孔子像，新版《孔子圣跡圖》創(chuàng)作的當(dāng)代意義是什么？能否超越古人？就此話題本報(bào)記者采訪了項(xiàng)目繪畫創(chuàng)作組的畫家——清華大學(xué)杜大愷教授。

杜大愷對(duì)記者說，在傳統(tǒng)文化全球升溫的今天，圖文并茂的新版《孔子圣跡圖》不僅能改變近百年來對(duì)孔子形象的誤讀和對(duì)孔子學(xué)說的輕視。也能在今天這個(gè)讀圖時(shí)代，解決學(xué)生們讀孔子原著的困難，也符合當(dāng)代的傳播現(xiàn)實(shí)，有利于傳統(tǒng)文化的普及和儒家思想的傳播。

孔子不僅是個(gè)思想家、教育家，還是一個(gè)非常值得尊重的人，今天意義上的人。他的“仁愛”不是僅對(duì)家人、鄰居，而是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)。自孔子去世后，關(guān)于孔子的畫作很多，《孔子圣跡圖》就有很多版本。今天新版《孔子圣跡圖》的創(chuàng)作，不論是從時(shí)代背景、對(duì)孔子思想的把握，還是在語言藝術(shù)及繪畫藝術(shù)的層面上，我們這代畫家有能力畫出一個(gè)生動(dòng)的接近人們心目中想象的人間孔子，創(chuàng)作出一部比歷代更好的藝術(shù)巨著。

一是，今天對(duì)孔子的研究具備有史以來最優(yōu)越的條件，科技的發(fā)達(dá)與信息的通暢，是古代藝術(shù)家不能攀比的。清華組的5位畫家雖然只負(fù)責(zé)25幅的繪畫任務(wù)，卻通讀了新版《孔子圣跡圖》100幅作品的腳本，認(rèn)為腳本選擇的角度、故事情節(jié)等，舍去了歷史上對(duì)孔子過好或不好的評(píng)價(jià)，比較客觀，其文字表述跟當(dāng)代社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基本一致。

在前些天組織的“2500年后再走孔子周游列國之路”活動(dòng)，對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)也是很有意義的。雖然由于時(shí)代的變遷，今天我們走過的孔子周游六國的存在現(xiàn)實(shí)，跟當(dāng)時(shí)的情景已不可比，許多歷史信息已經(jīng)沒有了，直接應(yīng)用到創(chuàng)作上的也并不多。如果說對(duì)創(chuàng)作有直接幫助的，大概就是尼山夫子洞，對(duì)孔子出生場景的想象會(huì)比較形象。但六國之行對(duì)于下一步藝術(shù)家的圖像生成空間、想象力，特別是在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象力的開掘，具有特殊意義。

二是，近百年來考古學(xué)的發(fā)展，提供了比較客觀地認(rèn)識(shí)歷史的參考史料。包括對(duì)古代的服飾、社會(huì)制度、生活習(xí)俗、建筑形式、各個(gè)不同時(shí)期的器皿史的認(rèn)識(shí)。歷朝歷代的藝術(shù)家們，都不可能占有像今天這么多的客觀史料，為今天在100幅圣跡圖上所能呈現(xiàn)的歷史故事，大致提供了一個(gè)可參照的模式，可以做到較真實(shí)地接近歷史。

三是，從中國整個(gè)繪畫藝術(shù)的發(fā)展來看，近百年來，發(fā)展最好的領(lǐng)域，就是人物畫。比較來看，今天創(chuàng)作繪畫的手段、方式、格調(diào)、技能，特別是比較現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，是歷史上從未有過的。這是古代人無法替代的，今天的繪畫創(chuàng)作會(huì)跟古人有所不同，有所超越。最重要的是對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，對(duì)孔子思想的認(rèn)可，今天這個(gè)時(shí)代做得最好。

基于這三點(diǎn)，創(chuàng)作組對(duì)《孔子圣跡圖》的創(chuàng)作充滿希望，也充滿信心。

當(dāng)然，不同歷史時(shí)期對(duì)孔子形象有著不同體裁不同形式的創(chuàng)作，如雕塑、繡像、繪畫等，都是重新創(chuàng)作孔子形象的基礎(chǔ)。至于“先入為主”，吳道子的孔子像，雖然客觀來看刻畫得還不夠，但多少還有點(diǎn)氣質(zhì)，這是內(nèi)在的體現(xiàn)?？鬃邮莻€(gè)有愛有恨，又是個(gè)非常平易近人的、睿智的人，有與一般人不一樣的氣質(zhì)，要畫出其精神層次。即使畫背景山水、風(fēng)景畫也要畫出內(nèi)涵，我覺得這一點(diǎn)很重要，不能單薄。

古代文獻(xiàn)中一些文字的敘述是很不確定的，文字本身就有許多想象空間，我們無法復(fù)原歷史，也應(yīng)了歷史學(xué)一句話，“一切歷史都是當(dāng)代史”。對(duì)活在2500年前的思想家、教育家，智者，仁人做出刻畫，很重要的一點(diǎn)就是今天我們的想象與判斷。當(dāng)代藝術(shù)家要做的是“在繼承中的創(chuàng)新”，夸張一點(diǎn)來說，要使這次創(chuàng)作超越歷代，再造一段歷史。新版《孔子圣跡圖》的創(chuàng)作是從孔子出生到去世70多年的歷史，每十年會(huì)有一個(gè)相應(yīng)確定的形象，每十年的變化還要有個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這也是古代藝術(shù)家做不到的，是今天的創(chuàng)新。

當(dāng)然，今天畫孔子不是件太容易的事?？鬃右恢被钤谌藗兊南胂笾?、理想情境中，所以孔子畫成什么樣才合適是有難度的。創(chuàng)作組是一個(gè)群體，來自全國4個(gè)學(xué)校，共20多位藝術(shù)家，如何協(xié)調(diào)孔子及弟子形象上的、創(chuàng)作手法上的統(tǒng)一，創(chuàng)作者還應(yīng)該做到“求大同，存小異”。但我相信，有這些時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，新版《孔子圣跡圖》在2009年面世時(shí)，一定是份令大家滿意的答卷。