誰是戲劇的真正主人

三、就文化市場來講，劇作家所面對的不應(yīng)是直接的票房收入，他所關(guān)注的市場內(nèi)容應(yīng)是觀眾，觀眾的心理和接受

　　欲解決觀眾問題，首先應(yīng)明了戲劇是為誰而作、為何而作。這是戲劇的一個基本常識，但現(xiàn)在已經(jīng)成了問題。作為一種藝術(shù)，我們現(xiàn)在賦予戲劇過多的功能，精神文明、五講四美、道德教化，等等，這是從內(nèi)容上看。在形式上，一部劇中，往往是既強調(diào)戲劇性和矛盾沖突，又要突出音樂唱腔、地方特色，還有一展主角的歌喉，當(dāng)然，這些在劇中是可以達到統(tǒng)一的，但各種傾向、各種要求過于明確，無疑會留下明顯的人為的痕跡，從而削弱戲劇的表現(xiàn)力。戲劇是一門綜合藝術(shù)，綜合的門類最多，每一類都可以是一門獨立的藝術(shù)形式，在一臺時空有限的戲劇中，試圖將戲?。☉蚯┑氖税阄渌嚾玫?，面面俱到，卻往往是面面不到，甚至可能會適得其反。

　　首先，戲劇不必追求贏得所有觀眾。小劇場京劇《馬前潑水》的意義，不惟是在內(nèi)容、形式、表演上的努力嘗試和探索，更主要的是它對自我位置的調(diào)適，所謂“小劇場”之“小”，即包含對其接受對象范圍的認定。戲劇觀眾的小眾化，并不意味是“大”戲劇的萎縮和式微，而是一種自我的理性肯定，以真正擁有自己接受者、適應(yīng)不同觀眾群的審美趣味為前提。所謂該劇邁出的是一小步，對戲?。☉蚯┙鐏碇v是一大步，也正是這個意義上的。

　　其次，戲劇的功能與其它藝術(shù)一樣，不要格外對戲劇過多“關(guān)照”，增加其負荷。傳統(tǒng)深厚、倫理教化是中國戲劇的兩個重要特點。過去，讀書的人少，知識傳播、倫理教化的一個重要途徑就是通過戲劇進行的，戲劇這種藝術(shù)形式具有很強的社會性、普及性，因而深受百姓的喜愛。但在當(dāng)代，戲劇的這兩大特點某種程度上都已轉(zhuǎn)化為戲劇革新的包袱，難以逾越。所以，無論是領(lǐng)導(dǎo)、專家，還是戲劇人、觀眾，都應(yīng)平平常常地對待戲劇，操平常之心，還原戲劇自我本來。戲劇是藝術(shù)，具有社會教育、娛樂功能，但戲劇本身不是教化工具。戲劇具有“寓教于樂”的功能，但“寓教于樂”并不是戲劇的目的。由于歷史的積淀，中國戲劇有著比較鮮明的教化功能指向，加上本世紀50年代到70年代政治對戲劇的“垂青”，使戲劇的藝術(shù)性、獨立性受到嚴重影響和破壞。新時期以來，戲劇走向還原自我之路，但新的問題也不斷涌現(xiàn)，其完成的過程還慢慢遠兮。

　　就文化市場來講，劇作家所面對的不應(yīng)是直接的票房收入。他所關(guān)注的市場內(nèi)容應(yīng)是觀眾，觀眾的心緒、情感和審美情趣，他們的喜怒哀樂、好惡取舍。觀眾學(xué)、觀眾心理學(xué)應(yīng)是作家面對的文化市場的主要內(nèi)容，尋找觀眾本來就是戲劇的根本。而如何尋找觀眾是需我們殫精竭慮的。尋找觀眾不在人為地標新立異。現(xiàn)在人們一味追求標新立異，但往往在標新立異的同時，又某種程度地遺失根本--遺失戲劇作為樸素藝術(shù)的根本，從而失去觀眾，也就失去了戲劇的市場，這是值得我們加以重視的。戲劇目前的處境，歸根結(jié)底還是由其內(nèi)因造成的，研究并解決戲劇觀眾與文化市場這一課題，將有助于戲劇的重建與發(fā)展，這也是我們所期望的。（完）

摘自：文藝報