考古學家發(fā)現(xiàn)夜郎古國線索

　　榮獲去年中國“十大考古新發(fā)現(xiàn)”的貴州威寧中水遺址所代表的獨特文化，近日被考古專家認為是夜郎文化的主要源頭之一。這意味著中國的考古學家已經(jīng)叩響了夜郎國的大門。

　　為了揭開因成語“夜郎自大”而家喻戶曉的夜郎古國的面紗，中外考古學家的腳步輾轉(zhuǎn)于整個中國大西南?！妒酚洨q西南夷列傳》記載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！边@一記載和司馬遷其它有關夜郎的記述，被學者們普遍認為是夜郎國年代最早、可信度最強的關鍵性證據(jù)。

　　半個世紀以來，夜郎文明虔誠的追隨者，在史書記載和考古發(fā)現(xiàn)的指引下，試圖找到令他們魂牽夢繞的夜郎國，但是至今未能目睹“廬山真面目”。

　　隨著考古工作的不斷深入，夜郎考古出現(xiàn)了一系列轉(zhuǎn)機，并取得了階段性成果。２００４年１０月至１２月，貴州省文物考古研究所和四川大學等單位組成的聯(lián)合考古隊，對貴州省威寧回族彝族苗族自治縣中水鎮(zhèn)的數(shù)種不同時期文化類型遺存，進行了３個多月的考古發(fā)掘，收獲豐厚。

　　威寧中水的這次發(fā)掘，首次在貴州揭露出功能較為全面的山區(qū)聚落遺址，并建立起貴州西部乃至云南東北部新石器時代末期至早期鐵器時代考古學文化發(fā)展系列。有權(quán)威的考古學家認為，這次考古發(fā)掘為長期以來云遮霧罩的夜郎研究打開了一扇窗戶。

　　上世紀末，距離威寧中水約１００公里，處于同一緯度的赫章縣可樂遺址出土了大量極具價值的青銅葬器、兵器、禮器、生活用具等夜郎時期的文物，被評為２００１年度中國“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　兩次榮獲中國“十大考古新發(fā)現(xiàn)”，這在夜郎研究中都具有里程碑的意義，但是滿腔熱忱的考古學家們?nèi)匀浑y以面對迷霧重重的夜郎古國，至今仍有四大謎團尚未解開。

　　謎團之一：夜郎國的疆域、中心區(qū)域在哪里？這個問題是學者們分歧最大、爭論最為激烈的話題。這種“中心說”目前有１０多種。貴州省內(nèi)就有安順、桐梓、六枝、望謨、惠水、長順和三都等地，認為古夜郎的中心在今天他們的行政區(qū)域內(nèi)。云南省的宣威，廣西和湖南也認為在自己的區(qū)域之內(nèi)。隨著研究范圍的拓展，夜郎國的輪廓日顯明朗，但是未能得到普遍認同。

　　謎團之二：誰是夜郎的主體民族？其中包括誰是夜郎的統(tǒng)治民族或人口最多的民族。夜郎的族屬主要有４種觀點：苗族說、彝族說、布依族說和仡佬族說。如今，這４個民族都成立了自己的民族學會，并為爭取本民族是貴州的先民而廣泛求證。

　　謎團之三：夜郎的社會性質(zhì)是什么？根據(jù)對夜郎經(jīng)濟發(fā)展狀況的不同理解和評價，對夜郎社會性質(zhì)的認識大體可以歸納為４種觀點：奴隸制社會的早期階段﹔原始社會的末期階段﹔封建社會早期﹔雙重經(jīng)濟體制，即封建社會的政治、經(jīng)濟因素已經(jīng)對夜郎產(chǎn)生了較大影響，并逐步改變當時奴隸制社會的狀態(tài)，處于一個過渡階段。

　　謎團之四：夜郎存在多長時間？學術(shù)界對夜郎的時間界定大相徑庭。由于夜郎國滅亡的事件史書有明確記載，所以，一種較為普遍的看法是，夜郎國存在了３００年左右。但是，它建于何時？它的上限在哪里？仍然沒有獲得統(tǒng)一認識。夜郎國發(fā)生的重大歷史事件，文獻記載都是寥寥數(shù)語，而且分歧甚大。

（信息來源：新華社貴陽）